.: منتدي الفريق المصري - الشريعة والحياة http://www.egteam.com/vb ar Tue, 06 Jan 2009 14:08:27 GMT vBulletin 60 http://www.egteam.com/vb/images/misc/rss.jpg .: منتدي الفريق المصري - الشريعة والحياة http://www.egteam.com/vb حـقيقة الـرؤى والأحـلام بين أهـل السـنة وعـلمـاء النفس http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=59456&goto=newpost Fri, 02 Jan 2009 21:49:03 GMT

الشيخ خالد العنبري



الرؤى والأحـلام عند أهـل السنة إنَّمَا هي اعتقادات يخلقها الله U فيراها الإنسان في نومه .

قال الله تعالى: ) اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ( [الزمر: 62] .

وتكون هذه الاعتقادات على ثلاثة أنواع :

النوع الأول: اعتقادات تكـون علامات على أمـور أخرى سوف يخلقها الله -جل وعلا - أو كان قد خلقها .

النوع الثاني: اعتقادات يحدث المرء بِهَا نفسه، أو يهم بِهَا في اليقظة .

النوع الثالث: اعتقادات يتدخل فيها الشيطان تدخلاً من نوع ما؛ ليخوِّفَ بِهَا الإنسان ويحزنه .

روى الشيخـان عن أبي هـريرة، عن النبي r قال: ((الرُّؤْيَا ثَلاثَةٌ: فَرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى مِنْ اللَّهِ ، وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنْ الشَّيْطَانِ، وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ )) ( [1] ) .

قال المازري: ((كثر كلام الناس في حقيقة الرؤيا، وقال فيها غير الإسلاميين أقاويل كثيرة منكرة؛ لأنَّهُم حاولوا الوقوف على حقائق لا تُدركُ بالعقل، ولا يقوم عليها برهان. والصحيح ما عليه أهل السنة أن الله يخلق في قلب النائم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان -وهو سبحانه يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة- فإذا خلق هذه الاعتقادات فكأنه جعلها عَلَمًا على أمور أُخر يخلقها في ثاني الحال -أو كان قد خلقها-. فإذا خلق في قلب النائم الطيران وليس بطائر، فأكثر ما فيه أنه اعتقد أمرًا على خلاف ما هو عليه، فيكون ذلك الاعتقاد عَلَمًا على غيره، كما يكون خلق الله I الغيم عَلَمًا على المطر وقد يتخلف ...)) ( [2] ) .

علم النفس والأحــلام


لقد استرعت ظاهرة الأحلام اهتمام الحالمين والمفسرين على حد سواء عبر عصور التأريخ كلها، وقد نجم عن هذا الاهتمام ظهور الكثير من النظريات التي تفسر ظاهرة الأحلام، كما نشأ الكثير من الاجتهادات التفسيرية لمحتوى الأحلام، وبالرغم من تباين الآراء حول هذه التفاسير والاجتهادات، إلا أن الأحلام ظلت ظاهرة معقدة وعصية على الفهم والتأويل.. وهناك انبعاث جديد من الاهتمام بظاهرة الأحلام في القرن الأخير، ويتركز هذا الاهتمام على تفسير ظاهرة الأحلام.. ومع أن العلم الحديث قد كشف بعض نواحي الغموض عن ظاهرة الأحلام، إلا أنه في الوقت ذاته قد أوقع من الضوء عليها ما كشف عن هوة عميقة من الغموض حول هذه الظاهرة ( [3] ) فإنه لَم يستطع الوصول إلى جوهرها، ولا الإجابة على الكثير مما تفترض الإجابة عليه، خاصة فيما يتعلق بتكوين الأحلام ومعانيها، ومن ثم يبقى حديث الإسلام عن الرؤى والأحلام معصومًا من الزلل والخطأ؛ لأنه بمعزل عن تلك الاجتهادات البشرية المتباينة التي لا تستند على دليل علمي صحيح .

فقد قدم علم النفس نظريات عدة لتفسير الأحلام وبيان حقيقتها وتوضيح وظيفتها، هاك أهم هذه النظريات ( [4] ) .

1- نظرية التحليل النفسي :


يرى فرويد مؤسس مدرسة التحليل النفسي أن الأحلام لا تتنبأ بالمستقبل، بل إنَّهَا ظاهرة تكشف عن صراعات جنسية أو وجدانية يعانيها الحالِم في الوقت الحاضر، أو أنَّهَا تعبر عن رغبات مكبوتة منذ الطفولة المبكرة. كما أن الحُلْم له وظيفته "حراسة النوم" بمعنى معاونة النائم على الاستمرار في نومه، فيجنبه ما يُحتمل أن يزعجه من منبهات خارجية، فكأن الحلم هو محاولة لاستبعاد ما يؤدي إلى اضطراب النوم، ووسيلته في ذلك هو تحقيق رغبة لدى النائم أو إرضاء دوافعه إرضاءً وهميًّا خياليًّا يعفي النائم من الاستيقاظ .

ولا ريب في أن كثيرًا من أحلام الناس هي تنفيس عن أشياء مكبوتة، أو تعبير عن رغبة مشتهاة كما يفسرها فرويد... ولكن تبقى بعد ذلك أحلام كثيرة لا يمكن أن تفسر على هذا الأساس، لاسيما تلك التي تتنبأ بالمستقبل، والتي لا يمكن أن تفسر إلا على أساس الإيمان بعالَم الغيب.. الأمر الذي ينسف الفكر المادي نسفًا .

وأتباع هذه المدرسة يظنون أن الرموز تظل حتمًا ثابتة دائمًا، بمعنى أن الشيء يمثله رمز واحد دائمًا في الأحلام .

كما أنَّهُم حمَّلوا هذه الرموز تفسيرات جنسية مبالغًا فيها، فيتصورون كل ما هو مستدير في الحلم رمزًا لقبل المرأة (مثل الكهف والدائرة والعلبة والخاتم..) وكذلك كل ما هو مستطيل رمزًا لقبل الرجل (مثل العصا والقلم والسيف) وكل حركة في الحلم هي رمز للعملية الجنسية، كالجري والتسلق والسباحة.. وما إلى ذلك مما أثار العاصفة من نقد علماء النفس أنفسهم، حتى أكثر المقربين من رفاق فرويد .



2- نقد يونج لمدرسة التحليل النفسي :


يقرر يونج أنه ليس هناك فقط (لا شعور شخصي) -كما يرى فرويد- ولكن يوجد أيضًا (لا شعور جمعي). وهو يتكون من تركيبات فطرية موروثة، تعبر عن نفسها في الأحلام بواسطة صور ذات طُرُز بدْئية .

لقد اكتشف أن الأجزاء الملتزمة بحمل الأحلام هي أقدم الأجزاء في المخ -إن لَم يكن الجهاز العصبي السبمتاوي- فإذا كانت الأحلام متصلة بِهَذه التركيبات القديمة للمخ، فإنه من المتوقع لها -في نظره- أن تستعير لغتها أيضًا من الإنسان القديم البدائي: لغة صـور ومقارنات مزخرفة، وإشارات أسطورية .

وهذه النظرية هشة ليس عليها أثارة من علم، وعلى فرض صحة اتصال الأحلام بالتركيبات القديمة للمخ، فإنه من الخطأ بمكان أن يلزم ذلك أن تستعير الأحلام لغة الإنسان القديم، ثم إن الزعم بأن لغـة الإنسان القديم كانت صـورًا ومقارنات مزخرفة... زعْمٌ مجرد من الدليل، والحق أن الله U قد علم آدم اللغـة والبيان، قال تعالى: ) وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ( [البقرة : 31] أي علمه أسماء الأشياء كلها ذواتِها وصفاتِها وأفعالها. وقال عز من قائل: ) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ( [الرحمن: 4]، يعني النطق قاله الحسن ( [5] ) . وفي حديث الشفاعة : ((فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ: أَنْتَ أَبُو النَّاسِ، خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَأَسْجَدَ لَكَ مَلائِكَتَهُ، وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كُلِّ شَيْءٍ، فَاشْفَعْ لَنَا عِنْدَ رَبِّكَ..)) ( [6] ) الحديث .

3- نظرية التنبيهات الخارجية :


يرى البعض أن الأحلام قد تنشأ عن تنبيهات حِسِّيَّةٍ خارجية، ويتوقف مضمون الحلم على طبيعة هذه المنبهات، لتوضيح ذلك يسوقون الواقعة التالية :

كان على الأم أن تستيقظ في الصباح عند سماع جرس الساعة أو(المنبه)، وتُوقظ أطفالها؛ ليستعدوا للذهاب إلى المدرسة، وتعد لهم طعام الإفطار، ولما كانت الأم تود الاستمرار في النوم سعيًا للراحة، فقد حدث أن دَقَّ الجرس، وحلمت الأم أنَّهَا سمعت صوت الجرس، وأنَّهَا قامت في الحال كالمعتاد، وأعدت الإفطار، وأيقظت أطفالها الذين وضعوا ملابسهم، وتناولوا إفطارهم، وودعتهم، ثم أكملت نومها حتى أخذت قسطها من الراحة .

وحينما استيقظت الأم وجدت أن الأطفال ما زالوا نائمين، وأن كل ما فعلته كان حلمًا فحسب.

وقد يصح أن تفسر بعض الأحلام على هذا الأساس، لكن تبقى الجمهرة الغالبة من أحلام الناس لا تقدم هذه النظرية لها تفسيرًا مقنعًا.

وقد كان ابن حجر العسقلاني أبعد نظرًا من أصحاب هذه النظرية وأشد ذكاءً حين عدَّ ما قاله أولاء نوعًا من أنواع الرؤى والأحلام التي أوصلها إلى سبعة كما سيأتي، فقال :

ونوع سادس: وهو رؤيا ما يعتاده الرائي في اليقظة، كمن عادته أن يأكل في وقت فنام فيه، فرأى أنه يأكل، أو بات طافحًا من أكلِ وشرب،ِ فرأى أنه يَتَقَيَّأ ( [7] ) .

4- نظريات فسيولوجية :


وهي ترى أن الأحلام تنشأ عن اضطرابات فسيولوجية مثل سوء الهضم، أو أوجاع جسمية، أو نتيجة تَهيُج خلايا معينة في المخ، كما يحدث في هلوسات الحُمَّى، بما يؤدي إلى ظهور الذكريات المخزونة في هذه الخلايا في بؤرة الشعور..

ولكن إذا كان بعض الأحلام من قبيل الذكريات، فإن كثرة كاثرة من الأحلام ليست من هذا القبيل..

والحق أن ثمة تخبطًا في الآراء التي قدمها علم النفس -بل وحيرة- وجاءت تفسيراته قاصرة، بل وبعضها غير مقبولة عقليًّا أو واقعيًّا... ولا يخفى أن كثيرًا من معارف علم النفس إن هي إلا مجموعة أفكار ظنية !!

الاتجاه التجريبي في دراسة الأحلام :



بقي أن نشير إلى الاتجاه التجريبي في دراسة الأحلام، وهو اتجاه يهتم بالكشف عن الشروط الفسيولوجية اللازمة لحدوث الأحلام، وبعبارة أخرى تحديد المنطقة الدماغية التي تضبط عملية الأحلام، ومعرفة العوامل البيوكيميائية التي تنشط هذه المنطقة أثناء الحلم أو تعمل على كفها .

ففي سلسلة من التجارب وجد أن حركات العين أثناء النوم لها صلة بفترات الأحلام، في (130) من (160) حالة درست، استطاع الاشخاص أن يسترجعوا الأحلام بعد إيقاظهم عقب توقف حركات العين... وبعض الأشخاص أوقظوا بعد خمس دقائق، والبعض بعد خمس عشرة دقيقة من انتهاء الحُلْم، ويشير إلى ذلك توقف حركات العين... هؤلاء الذين أوقظوا بعد خمس دقائق أمكنهم تذكر قدر من الحلم أكبر مما تذكره الذين أوقظوا بعد خمس عشرة دقيقة .

ولقد سبق الإسلام إلى الإشارة إلى مثل هذا، فقد صح أن النبي r كان إذا صلى الصبح أقبل عليهم بوجهه فقال: ((هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ الْبَارِحَةَ رُؤْيَا))، وقد أخذ العلماء المسلمون من هذا الحديث استحباب السؤال عن الرؤيا، والمبادرة إلى تأويلها وتعجيلها أول النهار؛ ولأن الذهن جمع قبل أن يتشعب بإشغاله في معايش الدنيا؛ ولأن عهد الرائي قريب لَم يطرأ عليه ما يُهوِّش الرؤيا عليه ( [8] ) .

وقرر الباحثان كلايتمان وديمنت أن اتجاه العين يرتبط بمحتوى الحلم. فالحركة الرأسية مرتبطة بالصعود، بينما الحركة الأفقية -يمنيًا ويسارًا- ترتبط في الأحلام بنشاطات أفقية .

وتشير دراسات جامعة شيكاغو أيضًا إلى أن الأحلام تختلف في الطول، وقد تبقى لمدة ساعة، بعكس الآراء القديمة لبعض علماء النفس التي كانت ترى أن الأحلام دائمًا قصيرة حتى قيل: إن أطول حلم لا يستغرق أكثر من ثلاث دقائق !!

وقد أصبح في الإمكان إيجاد علاقة طردية بين إفراز العرق والشدة الانفعالية في الحلم، والقياس المستمر لقابلية التوصل الكهربي للجلد يعطي منحنى في الحلم .

إن خاصية الحلم تنعكس أيضًا في الرسوم الكهربية للدماغ، فهناك أحلام هادئة لا تحدث اضطرابًا في إيقاع التيارات الدماغية بأي حال.. كما أنه أصبح من الممكن اكتشاف الحلم المزعج بواسطة الذبذبات التي تظهر في منحنى الرسام الكهربائي الدماغ .

ولا يحتاج الإنسان إلى جهد ليدرك أن نظرياتِهم مادية بحتة، تريد أن تعامل الإنسان معاملة المادة الجامدة، فالأساس الذي يقيمون عليه تجاربَهم يوحي بأنَّهُم يفترضون أن النفس كالمادة، تستجيب بطريقة واحدة للمؤثر الواحد إذا اتحدت الظروف، ولا شك أن هذا غير صحيح إلا في محيط ضيق جدًّا من النشاط الإنساني، هو ما يتصل بالجسد وحده، أو ما يكون الجسد هو العنصر الفعال فيه -كما رأينا في التجارب السابقة- . أما بقية جوانب النفس فلا يفترق فيها فرد عن فرد فحسب، بل إن الفرد الواحد يختلف عن نفسه ولو اتحدت الظروف جميعًا، وأبسط أنواع الاختلاف أن كل لحظة تمر تضيف إلى الإنسان جديدًا من المعرفة ومن التجربة يُحسَب حسابه في اللحظة التالية، فلا يمكن بذلك أن يمر إنسان واحد بحالة واحدة مرتين .

ومفهوم أنَّ الحلم التنبؤي لا يمكن أن يدخل المعمل؛ لأن فيه عنصرًا غيبيًّا لا تدركه الحواس.. إنه من أسرار الخالق العظمى، التي لَم يكشف بعد عنها لبني الإنسان، وبدلا من أن يعلن التجريبيون عجزهم عن تفهم تلك الأسرار؛ لأن وسائلهم لا تصل إليها، راحوا في جرأة عجيبة ينفون وجودها؛ لمجرد أنَّهُم هم لا يستطيعون إثباتَها .

وإنَّهَا لحقائق ثابتة يدركها الإنسان حين يتخلص من قيود العقلية المادية الضيقة، ويفتح قلبه وبصيرته لهذا الكون العريض، فيتدبره بنظرة واسعة الأفق، وإيمان بكل القوى المذخورة فيه، وسيجد حينئذ ظواهر عجيبة في حياة الإنسان، لا يمكن تفسيرها إلا على فرض وجود الروح .

وعلى الرغم من أن التخاطر عن بعد -التليباثي- وهو من معجزات الروح الباهرة، قد تقرر حقيقة علمية، إلا أن التجريبيين ما يزالون على عنادهم في إنكار الروح، يحاولون عبثًا أن يفسروه بطريقة مادية، تتسق مع نظريتهم المادية .

إن عدم وصول العلم حتى اليوم إلى تفسير هذه الصلة الخفية الدقيقة التي تربط الإنسان بالكون الكبير والغيب المجهول لا تعني حتمًا أن هذه الصلة غير موجودة، وكل ما تعنيه أن العلم لَم يصل إليها بعـد، ومن يدري لعله يصل إليها بعد حين ( [9] ) .








( [1] ) البخاري: (7017)، ومسلم (2263) .

( [2] ) صحيح مسلم بشرح النووي: (15/17)، فتح الباري: (12/369).

( [3] ) انظر: باب النوم وباب الأحلام: د. علي كمال (208-209) .

( [4] )علم النفس المعاصر: (267-278) .

( [5] ) تفسير ابن كثير (4/421) .

( [6] ) أخرجه البخاري: (8/10) (65)، كتاب: التفسير (2) [سورة البقرة:1]، باب قوله تعالى: ) وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ( [4476] .

ومسلم (1/181) (1)، كتاب: الإيمان، (84) باب: أدنى أهل الجنة منْزلة فيها - من حديث أنس .

( [7] ) فتح الباري: (12/425) .

( [8] ) صحيح مسلم بشرح النووي: (15/35) .

( [9] ) انظر الإنسان بين المادية والإسلام

]]> الشريعة والحياة ماضى مؤلم http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=59456 @ الرحمة @ http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=59446&goto=newpost Fri, 02 Jan 2009 18:22:57 GMT قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لما قضى الله الخلق , كتب فى كتابه على نفسه , فهو موضوع عنده : إن رحمتي تغلب غضبي ) ( رواه مسلم ) خلق اليوم هو من أمهات الأخلاق ومن كان عنده هذا الخلق فهنيئا له لأن باقي الأخلاق بعد ذلك سيكون من السهل عليه أن يتخلق بها، ومن ليس عنده هذا الخلق فهو أبعد ما...


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لما قضى الله الخلق , كتب فى كتابه على نفسه , فهو موضوع عنده : إن رحمتي تغلب غضبي )
( رواه مسلم )
خلق اليوم هو من أمهات الأخلاق ومن كان عنده هذا الخلق فهنيئا له لأن باقي الأخلاق بعد ذلك سيكون من السهل عليه أن يتخلق بها، ومن ليس عنده هذا الخلق فهو أبعد ما يكون عن الله، وعن رسوله، وعن دينه، هذا الخلق هو الرحمة.

إن ديننا الحنيف بشرائعه السامية قد قام على هذا الخلق، فقال تعالى: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ}.. وقال سبحانه: "وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ}.. أي أن كل عبادة تجدها بسيطة، وداخل كل عبادة تجد تيسيرا، فمثلا لو أخذنا ثاني أركان الإسلام وهو الصلاة، فقد أباح الله سبحانه للمريض الذي لا يستطيع أن يصلي قائما أن يجلس أو يصلي على جنبه.. حتى وصلت رحمته بنا إلى أن العبد إن لم يكن يستطيع نطق الذكر بلسانه فليصل بعينيه.. فسبحان الله الرحمن الرحيم.

وعنه أنه صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة قال: "لما خلق الله الخلق كتب كتاباً فهو عنده فوق العرش إن رحمتي تغلب غضبي"، فانظروا لرحمته بالعصاة والمذنبين، وماذا فعل الله بآدم حين عصاه وتحير ولم يجد مخرجا من غضب الله، لقد أوحى إليه ربه أن اسمع هذه الكلمات ولو قلتها لرضيت عنك: {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}.. حتى قال رب العالمين: "كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}، وكتب هنا بمعنى فرض، أي فرض الله على نفسه أن يرحم عباده الذين يعصونه بجهالة ثم يلجئون إليه تائبين خاشعين، فسبحان الذي وسعت رحمته كل شيء.

وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة قال صلى الله عليه وسلم: "بينما امرأة بغي تمشي فوجدت كلباً يلهث ويلعق الثرى من العطش، فنزعت خُفّها ونزلت في البئر فملأته ماء، فسقت الكلب، فشكر الله لها فغفر لها".. وقال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري: "بينما رجل من بني إسرائيل يمشي في الأرض إذ وجد غصن شوك فنحاه فشكر الله له فأدخله الجنة".. ومن هذا النبع الرباني للرحمة، هذا الذي وسع السموات والأرض ومن فيهن قال ابن مسعود: "والله ليغفرن الله مغفرة يوم القيامة ما وردت على قلب بشر حتى إن إبليس ليتطاول لعل رحمة الله تدركه"..

وعندما تحدث النبي عن أهل الجنة قال صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة: "وأهل الجنة ثلاث كل ذي سلطان مقسط موفق، ورجل رحيم رفيق القلب لكل ذي قربى ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال.. وفي سنن الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا"..

أحبائي:
إن الله عندما تكلم عن حبيبه المصطفى ونبيه المجتبى وصفيه المرتضى قال: "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين"، فهو الرحمة المهداة لكل ما خلق الله، ومن رحمته هذه نأخذ مثالا تكلم عنه ابن مسعود إذ يشير إلى أنه في يوم من الأيام كان الصحابة يجلسون مع النبي وبينما كانوا جالسين جاء طائر كبير في صحبته طائر صغير وكانا يطيران، يقول ابن مسعود: فجرينا وراءهم لنأخذهم كي نذبحهم ففر الطائر الكبير وأمسكنا الصغير، فظل الطائر يحوم حول المعسكر ينظر بحزن على هذا الصغير، حتى رآه النبي صلى الله عليه وسلم وعرفنا منه أنها أمه حين قال النبي الرحيم: "من فجع هذه بولدها؟ ردوا عليها ولدها"..

ومن كلام ابن مسعود أيضا أنه كعادة العرب في المساء كانوا ينظفون الأرض قبل أن يناموا فكانوا يحرقون جحر النمل فرأى النبي جحرا محروقا فقال: "من أحرق هذا؟ قلنا: نحن يا رسول الله، فقال: "لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار"..

وها هو الجذع الذي كان يتكئ عليه النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يقيم الصحابة لرسول الله منبرا يتكئ عليه، وها هم الصحابة بعد أن وقف النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر كما قال ابن مسعود: عندما وقف النبي على المنبر إذا بنا نسمع في المسجد أنيناً كأنين الصبي لا ندري من أين يأتي، فاقتربنا فوجدناه من الجذع.. فنزل رسول الله من على المنبر واحتضن الجذع وقال له: "أما ترضى أن تكون رفيقي في الجنة".. يقول راوي الحديث: "فسكت الجذع".

رجل راح يجري للنبي قال له يا رسول الله عندي جمل هائج وسط المزرعة ولا نعرف كيف نمسكه كلما اقترب منه أحد عضه فدخل النبي مسرعا للحديقة والجمل في ثورته وعندما ظهر النبي إذا بالجمل وقد استكان، وأخذ يمشي إلى النبي ببطء ثم وضع رقبته على كتف النبي، والنبي يسمع، ثم رفع الجمل رأسه ومشى، فقال النبي: أين صاحب هذا البعير؟ فقلت: أنا يا رسول الله، قال: جملك يشتكي كثرة الكلف وقلة العلف"

أحبائي:
إن الرحمة هي جوهر ديننا، ومصدر قوتنا وسعادتنا، وعنوان سيرنا على الطريق المستقيم، ووالله يقيني أن مشكلتنا ليست في الفقر، فلو تراحمنا ما بقي فينا فقير ولا محروم.. وهكذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنين: "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الوحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر".. فبالله عليكم كيف يشقى من يعيش بين قوم كهؤلاء المؤمنين..

فما أحوجنا جميعا للرحمة في تعاملاتنا، فمن لا يرحم لا يرحم، فلنرحم أنفسنا بعدم معصية الله، وبحسن معاملاتنا مع كل ما خلق الله يرحمنا الله، وعلينا أيضا أن نتلمس مواطن الرحمة في بيوت الله، ومواضع العطاء لله وفي الله، وأن نعبد ربنا في الأوقات التي تتنزل فيها الرحمة، قال تعالى: {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ}.. فرب العالمين يتنزل بالليل ويقول: "هل من تائب فأتوب عليه.. هل من مستغفر فأغفر له... هل من سائل فأعطيه"..

فاللهم ارحمنا رحمة تغنينا بها عن رحمة من سواك،
واملأ قلوبنا رحمة ترحم بها خلقك فتكون سببا في فيوضات رحمتك علينا..
اللهم آمين
 ]]> الشريعة والحياة نور الشمس http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=59446 متى ساعة الإجابة يوم الجمعة http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=59407&goto=newpost Fri, 02 Jan 2009 12:13:41 GMT متى ساعة الإجابة يوم الجمعة آخر ساعة من عصر يوم الجمعة هل هي ساعة الإجابة ، وهل يلزم المسلم أن يكون في المسجد في هذه الساعة ، وكذلك النساء في المنازل ؟. الحمد لله أرجح الأقوال في ساعة الإجابة يوم الجمعة قولان : أحدهما : إنها بعد العصر إلى غروب الشمس في حق من جلس ينتظر صلاة المغرب ، سواء كان...
متى ساعة الإجابة يوم الجمعة
آخر ساعة من عصر يوم الجمعة هل هي ساعة الإجابة ، وهل يلزم المسلم أن يكون في المسجد في هذه الساعة ، وكذلك النساء في المنازل ؟.


الحمد لله
أرجح الأقوال في ساعة الإجابة يوم الجمعة قولان :

أحدهما : إنها بعد العصر إلى غروب الشمس في حق من جلس ينتظر صلاة المغرب ، سواء كان في المسجد أو في بيته يدعو ربه ، وسواء كان رجلاً أو امرأة ، فهو حري بالإجابة ، لكن ليس للرجل أن يصلي في البيت صلاة المغرب ، ولا غيرها إلا بعذر شرعي كما هو معلوم من الأدلة الشرعية .

والثاني : أنها من حين يجلس الإمام على المنبر للخطبة يوم الجمعة إلى أن تقضي الصلاة ، فالدعاء في هذين الوقتين حري بالإجابة .

وهذان الوقتان هما أحرى ساعات الإجابة يوم الجمعة ، لما ورد فيهما من الأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك ، وترجى هذه الساعة في بقية ساعات اليوم ، وفضل الله واسع سبحانه وتعالى .

ومن أوقات الإجابة في جميع الصلوات فرضها ونفلها ، حال السجود لقوله صلى الله عليه وسلم : ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ) أخرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الصلاة (482) ، وروى مسلم رحمه الله في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( فأما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يُستجاب لكم ) مسلم في الصلاة (479) ، ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم فقمن أن يستجاب لكم أي حري .

الشيخ ابن باز في مجلة البحوث عدد رقم 34 ص 142


والله اعلم


منقول للافاده
]]> الشريعة والحياة ماضى مؤلم http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=59407 @ أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله‏ @ http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=59384&goto=newpost Thu, 01 Jan 2009 22:15:59 GMT بينما النبي صلى الله عليه واله وسلم في الطواف إذا به يسمع اعرابياً يقول: يا كريم فقال النبي خلفه: يا كريم فمضى الاعرابي الى جهة الميزاب وقال: يا كريم فقال النبي خلفه : يا كريم فالتفت الاعرابي الى النبي وقال: يا صبيح الوجه, يا رشيق القد ,
بينما النبي صلى الله عليه واله وسلم في الطواف إذا به يسمع اعرابياً
يقول: يا كريم

فقال النبي خلفه: يا كريم

فمضى الاعرابي الى جهة الميزاب وقال: يا كريم

فقال النبي خلفه : يا كريم

فالتفت الاعرابي الى النبي وقال: يا صبيح الوجه, يا رشيق القد ,
اتهزأ
بي لكوني اعرابياً؟‎
والله لولا صباحة وجهك ورشاقة قدك لشكوتك الى حبيبي محمد صلى الله
عليه واله وسلم

فتبسم النبي وقال: اما تعرف نبيك يا اخا العرب؟

قال الاعرابي : لا

قال النبي : فما ايمانك به؟

قال : اّمنت بنبوته ولم اره وصدقت برسالته ولم القه

قال النبي : يا أعرابي , اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في الاخرة

فأقبل الاعرابي يقبل يد النبي صلى الله عليه واله وسلم

فقال النبي: يا اخا العرب

لا تفعل بي كما تفعل الاعاجم بملوكها, فإن الله سبحانه وتعالى بعثني لا متكبراً ولا متجبراً, بل بعثني بالحق بشيراً ونذيراً

فهبط جبريل على النبي وقال له: يا محمد. السلام يقرئك
السلام ويخصك
بالتحية والاكرام, ويقول لك : قل للاعرابي: لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا,فغداً نحاسبه على القليل والكثير, والفتيل والقطمير

فقال الاعرابي: او يحاسبني ربي يا رسول الله؟

قال : نعم يحاسبك إن شاء

فقال الاعرابي: وعزته وجلاله, إن حاسبني لأحاسبنه

فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم : وعلى ماذا تحاسب ربك يا اخا العرب ?

قال الاعرابي :
إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته,
وإن حاسبني على معصيتي حاسبته على عفوه,
وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه

فبكى النبي حتى إبتلت لحيته

فهبط جبريل على النبي
وقال : يا محمد, السلام يقرئك السلام , ويقول لك:
يا محمد قلل من بكائك فقد ألهيت حملة العرش عن تسبيحهم
وقل لأخيك الاعرابي
لا يحاسبنا ولا نحاسبه
فإنه رفيقك في الجنة

***********
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
لا اله الا الله الحليم الكريم
لا اله الا الله العلى العظيم
لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم

منقول من بريدى
 ]]> الشريعة والحياة نور الشمس http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=59384 فصل الشتاء الغنيمة الباردة http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=59306&goto=newpost Wed, 31 Dec 2008 20:34:47 GMT هذه مجموعة مقالات عن فصل الشتاء تذكروا الفقراء والمساكين في فصل الشتاء هذه مجموعة مقالات عن فصل الشتاء





تذكروا الفقراء والمساكين في فصل الشتاء




في اختلاف الليل والنهار وتعاقب فصول العام، من صيف وشتاء وربيع وخريف آيات لذوي العقول، ودلالة عظيمة على صنع الله، ونعمة كبيرة من الله على عباده، ينظر في اختلافها المتفكر فيعلم أن انتقالها من حال إلى حال صادر عن عزيز حكيم وقادر عليم.


وعند حلول الشتاء واشتداد البرد يتوقف العاقل أمام دروس وعبر، ومن هذه الدروس التي ستوقف المسلم عند اقبال الشتاء معنى التحصين والحفظ والاتقاء، فالإنسان يخاف من صولة البرد فيتقيه بالدفء والملابس والمعاطف لينجو من اذى قد يلحق به، ويتفقد اولاده وأهل بيته ليحميهم من خطر البرد وشره وتبدأ المتابعة الدائمة من الوالدين لاولادهما، وتأمين ما يحتاجون اليه من الوقاية من اذى الشتاء وهذا من طبيعة البشر ولا يثرب على الإنسان في ذلك.


بيد أن الذي ينبغي على الإنسان أن يكون منه على ذكر دائماً ان الإسلام حث على التحصن بالتقوى من الذنوب والآثام، وحفظ الجوارح من الحرام، فإن التقوى هي أخذ الوقاية والتحرز من عقاب الله وعذابه، بطاعته واتباع اوامره واجتناب نواهيه، فكما ان الإنسان يتقي من عقاب الله وعذابه، بطاعته واتباع اوامره واجتناب نواهيه، فكما أن الإنسان يتقي ما يضره في جسمه وحسه يجب عليه ان يتقي ما يضره في دينه وخلقه ونفسه ومجتمعه، وقد أمر الله تعالى أن تكون التقوى في أمر المؤمن كله حيث قال سبحانه: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته} وقال سبحانه: {فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون}.





ومن لطائف التوفيق بين التقوى الحسية والتقوى الشرعية في الإسلام، أن السلف الصالح جعلوا الشتاء موسماً من مواسم التزود من العبادة والطاعة، فليله طويل للقائم، ونهاره قصير للصائم، وجاء في الحديث: "الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة" اخرجه أحمد والترمذي،

(توضيح بخصوص الحديث /للشيخ محمد عمرو عبداللطيف رحمهُ الله /
كلام متين على هذا الحديث في كتابه تبييض الصحيفة بأصول الأحاديث الضعيفة وبيّن حفظه الله صحة الوقف لا الرفع والله الموفق)



ومعنى "الغنيمة الباردة" هي الحاصلة بلا تحمل كلفة المحاربة، وصوم الشتاء له اجر بلا تحمل مشقة الجوع، لقصر نهاره وقلة العطش فيه، اما قيام ليل الشتاء فلطوله يمكن أن تأخذ النفس حظها من النوم ثم تقوم بعد ذلك إلى الصلاة وقراءة القرآن، فيجتمع للإنسان مصلحة دينه وراحة بدنه.


وإذا كان الغافلون عن هذا الفضل العظيم يقضون هذا الليل اما في سبات عميق أو في لغو وباطل فإن عليهم أن يراجعوا انفسهم، ويحفظوا أوقاتهم ويشغلونها بما يفيد ليصلحوا بها شؤونهم وحياتهم ويتقربوا فيها إلى ربهم.


ومن كلام يحيى بن معاذ: الليل طويل فلا تقصر بمنامك، والإسلام تقي فلا تدنسه بآثامك، ويروي عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال: مرحباً بالشتاء تنزل فيه البركة، ويطول فيه الليل للقيام، ويقصر فيه النهار للصيام.


والقيام في الشتاء شاق على النفس لأنها ربما تتألم بالقيام من الفراش الدافئ في شدة البرد، اضافة إلى ما تجده من برودة الماء على الاعضاء في بعض الأوقات، ولكن من يعلم ما أعده الله للعاملين في طاعته، وكان له أنس ولذة بمناجاة خالقه ومولاه، فإنه يهون عليه هجر الفراش، ولذيذ المنام.


واسباغ الوضوء في شدة البرد يُعد من أفضل الأعمال، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الا ادلكم على ما يمحوا الله به الخطايا ويرفع به الدرجات، قالوا بلى يا رسول الله قال: اسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطى إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة" ومعنى قوله: "على المكاره" أي تكميل الوضوء واتمامه واستيعابه على جميع الاعضاء مع شدة البرد وألم الجسم.





ومن نعمة الله على الناس في الشتاء استعمال ما يدفع به أذى البرد من لباس وتدفئة، وتسخين الماء البارد عند الحاجة اليه، وهذا أمر مطلوب شرعاً ومرغوب طبعاً، وكان عمر بن الخطاب إذا حضر الشتاء تعاهد عماله ورعيته وكتب لهم بالوصية، إن الشتاء قد حضر، وهو عدو فتأهبوا له أهبته من الصوف والخفاف والجوارب، واتخذوا من الصوف شعاراً ودثاراً، فإن البرد عدوٌ، سريع دخوله بعيد خروجه.


ومن حكمة الله تعالى أن جعل البرد والحر في الدنيا لمصالح الناس، فالحر لتحليل الأخلاط، والبرد لجهودها، فإذا لم يصب الأبدان شيء من ذلك تعجل فسادها، ولو جعلته السنة كلها شتاءً دائماً أو صيفاً دائماً لتعطلت مصالح كثير من الناس، ولما استقامت لهم الأحوال، ولكثرت علل الأبدان واسقامها، وتضاعفت عليها الأوجاع والآلام، فمن الأبدان من لا تستقيم صحتها ونضارتها إلا في الشتاء، ومنها من لا تكون كذلك إلا في الصيف، وقد توسع في ذلك ابن رجب في لطائف المعارف فليراجعه من شاء.


ومن العبر في فصل الشتاء أن الله العلي القوي القادر على التعذيب بالنار والحرارة قادر كذلك على التعذيب بالريح والبرودة ولذلك جعل الله سبحانه أهل الجنة {متكئين على الأرائك لا يرون فيها شمساً ولا زمهريراً} فنفى عنهم شدة البرد وشدة الحر لأن شدة الحر تؤذي وشدة البرد تؤذي فوقاهم الله اذاهما جميعاً، وفي صحيح البخاري ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن لجهنم نفسين: نفس في الشتاء ونفس في الصيف، فهو أشد ما تجدون من الحر، وأشد ما تجدون من الزمهرير، فما أعظم لطف الله بعباده!!



ومما ينبغي أن تكون منك أخي القارئ على ذكر في فصل الشتاء تذكر حال الفقراء والمساكين وما يلاقونه من شدة البرد وقسوته ومساعدتهم بقدر ما يدفع عنهم اذى البرد من لباس وكساء وغطاء وغذاء فكلما اشتدت الحاجة والفاقة عظم الأجر والثواب والله لا يضيع أجر من أحسن عملا.

فصل الشتاء وقفات وإضاءات




الوقفة الأولى: الشتاء ربيع المؤمن

.


يقول ابن رجب الخبيلي رحمه الله في كتابه النفيس (لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف): إنما كان الشتاء ربيع المؤمن، لأنه يرتع فيه، في بساتين الطاعات ويسرح في ميادين العبادات وينزه قلبه في رياض الأعمال الميسرة فيه، كما البهائم في مرعى الربيع فتسمن وتصلح أجسادها، فكذلك يصلح دين المؤمن في الشتاء بما يسر الله فيه من الطاعات، فإن المؤمن يقدر في الشتاء على صيام نهاره من غير مشقة، ولا كلفة تحصل له من جوع ولا عطش، فإن نهاره قصير بارد، فلا يحس فيه بمشقة الصيام.



الوقفة الثانية: الشتاء الغنيمة الباردة



في المسند وعند الترمذي رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الصيام في الشتاء الغنيمة الباردة. وكان أبو هريرة رضي الله عنه يقول: ألا أدلكم على الغنيمة الباردة، قالوا بلى فيقول الصيام في الشتاء، ومعنى كونها غنيمة باردة، أنها غنيمة حصلت بغير قتال ولا تعب ولا مشقة، فصاحبها يحوز هذه الغنيمة عفوا صفوا بغير كلفة.




وأما قيام ليل الشتاء فلطوله يمكن أن تأخذ النفس حظها من النوم ثم تقوم، بعد ذلك إلى الصلاة فيقرأ المصلي ورده كله من القرآن وقد أخذت نفسه حظها من النوم فيجتمع له فيه نومه المحتاج إليه مع إدراك ورده من القرآن، فيكمل له مصلحة دينه وراحة بدنه.

يروى عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: مرحبا بالشتاء تنزل فيه البركة، ويطول فيه الليل للقيام ويقصر فيه النهار للصيام.
وعن الحسن البصري رحمه الله قال: نعم زمان المؤمن الشتاء ليله طويل يقومه، ونهاره قصير يصومه. وعن عبيد بن عمير رحمه الله أنه كان إذا جاء الشتاء قال يا أهل القرآن طال ليلكم لقراءتكم فاقرءوا وقصر النهار لصيامكم فصوموا، قيام ليل الشتاء يعدل صيام نهار الصيف.
ولهذا بكى معاذ رضي الله عنه عند موته وقال إنما أبكي على ظمأ الهواجر وقيام ليل الشتاء ومزاحمة العلماء بالركب عند حلق الذكر.




بخلاف ليل الصيف فإنه لقصره وحره يغلب النوم فيه فلا تكاد تأخذ النفس حظها بدون نومه كله فيحتاج القيام فيه إلى مجاهدة وقد لا يتمكن فيه لقصره من الفراغ من ورده من القرآن.

جاء في كلام يحيى بن معاذ رحمه الله ناصحا: الليل طويل يا مسلم فلا تقصره بمنامك، والإسلام نقي فلا تدنسه بآثامك.




ثم إن قيام ليل الشتاء يشق على النفوس من وجهين، أحدهما: من جهة تألم النفس بالقيام من الفراش في شدة البرد، والثاني: بما يحصل بإسباغ الوضوء في شدة البرد من التألم وإسباغ الوضوء في شدة البرد من أفضل الأعمال.




روى ابن سعد بإسناده أن عمر رضي الله عنه وصى ابنه عند مماته فقال له: يا بني عليك بخصال الإيمان، قال وما هي؟ قال: الصوم في شدة الحر أيام الصيف، وقتل الأعداء بالسيف والصبر على المصيبة وإسباغ الوضوء في اليوم الثاني وتعجيل الصلاة في يوم الغيم.




الوقفة الثالثة: الشتاء عدو




كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا حضر الشتاء تعاهد أصحابه وكتب لهم بالوصية أن الشتاء قد حضر وهو عدو فتأهبوا له أهبته من الصوف والخفاف والجوارب واتخذوا الصوف شعارا ودثارا فإن البرد عدو سريع دخوله بعيد خروجه، وإنما كان يكتب عمر إلى أهل الشام لما فتحت في زمنه، فكان يخشى على من بها من الصحابة وغيرهم ممن لم يكن له عهد بالبرد أن يتأذى بالبرد برد الشام وذلك من تمام نصيحته وحسن نظره وشفقته وحياطته لرعيته رضي الله عنه.




وليعلم أنه ليس المأمور به أن يتقي المرء البرد حتى لا يصيبه منه شيء بالكلية، فإن ذلك يضر أيضاً، وقد كان بعض الأمراء يصون نفسه من الحر والبرد بالكلية حتى لا يحس بهما بدنه فتلف باطنه وتعجل موته.

فإن الله تعالى بحكمته جعل الحر والبرد في الدنيا لمصالح عباده، فالحر لتحلل الأخلاط والبرد لجمودها فمتى لم يصب الأبدان شيء من الحر والبرد تعجل فسادها.
إن المأمور به اتقاء ما يؤذي البدن من الحر المؤذي والبرد المؤذي المعدودين من جملة أعداء ابن آدم.
قيل لأبي حازم الزاهد إنك لتشدد يعني في العبادة فقال وكيف لا أشدد وقد ترصد لي أربعة عشر عدوا. قيل له، لك خاصة، قال بل لجميع من يعقل. قيل له وما هذه الأعداء؟ قال: أما أربعة فمؤمن يحسدني ومنافق يبغضني وكافر يقاتلني وشيطان يغويني ويضلني. وأما العشرة: فالجوع والعطش والحر والبرد والعري والمرض والفاقة والهرم والموت والنار، ولا أطيقهن إلا بسلاح تام ولا أجد لهن سلاحا أفضل من التقوى. فعد - رحمه الله - الحر والبرد من جملة أعدائه.




الوقفة الرابعة: الشتاء الفاضح




قال الأصمعي: كانت العرب تسمي الشتاء الفاضح، فقيل لامرأة منهم أيما أشد عليكم القيظ أم القر؟ قالت: سبحان الله من جعل البؤس كالأذى، فجعلت الشتاء بؤسا والقيظ أذى.

قال أبو عمرو بن العلاء: إني لأبغض الشتاء لنقص الفروض وذهاب الحقوق وزيادة الكلفة على الفقراء.
وقال بعض السلف: البرد عدو الدين، يشير إلى أنه يفتر عن كثير من الأعمال ويثبط منها فتكسل النفوس بذلك وقال بعضهم: خلقت القلوب من طين، فهي تلين في الشتاء كما يلين الطين فيه.




الوقفة الخامسة: فضائل الشتاء




ومن فضائل الشتاء أنه يذكر بزمهرير جهنم ففي الحديث الصحيح عن نبي الهدى عليه السلام أن لجهنم نفسين: نفساً في الشتاء ونفساً في الصيف، فأشد ما تجدون من البرد من زمهريرها وأشد ما تجدون من الحر من سمومها.

لذا، يستحب الاستعاذة من زمهرير جهنم كما ورد عن رسولنا صلى الله عليه وسلم.
كم يكون الشتاء ثم المصيفُ
وربيع يمضي ويأتي الخريفُ
وارتحال من الحرور إلى البرد
وسيف الردى عليك منيفُ
يا قليل المقام في هذه الدنيا
إلى كم يغرك التسويفُ
عجباً لامرئ يذل لذي الدنيا
ويكفيه كل يوم رغيفُ


فرح السلف بالشتاء:
قال عمر - رضي الله عنه –(الشتاء غنيمة العابدين))، وقال ابن مسعود: ((مرحباً بالشتاء؛ تتنزل فيه البركة، ويطول فيه الليل للقيام، ويقصر فيه النهار للصيام)).


ومن درر كلام الحسن البصري: ((نِعْم زمان المؤمن الشتاء؛ ليله طويل يقومه، ونهاره قصير يصومه))، ولذا بكى المجتهدون على التفريط - إن فرطوا - في ليالي الشتاء بعدم القيام، وفي نهاره بعدم الصيام.


ورحم الله معاذاً حيث قال: ((لولا ثلاث: ظمأ الهواجر، وقيام ليل الشتاء، ولذاذة التهجد بكتاب الله ما باليت أن أكون يعسوباً)).


وإنما كان الشتاءُ ربيعَ المؤمن؛ لأنه يرتع فيه في بساتين الطاعات، ويسرح في ميادين العبادات، وينزه قلبه في رياض الأعمال الميَسَّرة فيه، ويصبر المؤمن في الشتاء على صيام نهاره من غير مشقة، ولا كلفة تحل به من جوع ولا عطش، وكان أبو هريرة - رضي الله تعالى عنه – يقول: (( ألا أدلكم على الغنيمة الباردة؟ قالوا: بلى. فيقول: الصيام في الشتاء)).
وقيام ليل الشتاء يسير؛ لطوله فيمكن للنفس أن تأخذ حظها من النوم، ثم تقوم بعد ذلك إلى الصلاة؛ قال ابن رجب - رحمه الله -: "قيام ليل الشتاء يعدل صيام نهار الصيف"، ومن فضائل الشتاء أنه يُذكِّر بزمهرير جهنم، ويوجب الاستعاذة منها.


ذكر ابن رجب في حديث أبي هريرة، وأبي سعيد - رضي الله عنهما - عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: ((إذا كان يوم شديد البرد فإذا قال العبد: لا إله إلا الله ما أشد برد هذا اليوم، اللهم أجرني من زمهرير جهنم، قال الله تعالى لجهنم: إن عبداً من عبادي استجار بي من زمهريرك وإني أشهدك أني قد أجرته، قالوا: وما زمهرير جهنم؟ قال: بيت يلقى فيه الكفار فيتميز من شدة برده)).


وفي الحديث عند الشيخين وغيرهما عن النبي – صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((اشتكت النار إلى ربها؛ فقالت: يا رب، أكل بعضي بعضاً، فأذن لها بنفسين: نفس في الشتاء ونفس في الصيف؛ فهو أشد ما تجدون من الحر، وأشد ما تجدون من الزمهرير))، ورُوي عن ابن عباس قال: ((يستغيث أهل النار من الحر؛ فيغاثوا بريح باردة يصدع العظامَ بردُها؛ فيسألوا الحر ويستغيثوا بحر جهنم))[1].


هذا خبر من قبلنا، أما خبر أهل زماننا؛ فنسأل الله أن يصلح الأحوال؛ تضييع للفرائض والواجبات، واجتراء على حدود رب الأرض والسموات، وسهر على ما يغضب الله، ويُظْلِم القلب، ويطفئ نور الإيمان.


الغنيمة الباردة:
فيا إخوتي، جدّوا في طلب مرضاة الرحمن في ليال الشتاء الطوال وفي غيرها، وأكثروا من صيام نهاره؛ فقد قال – صلى الله عليه وسلم –: (( الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة)) رواه أحمد وحسنه الألباني إنها لغنيمة فأين المشمرون المخلصون؟![2]
قال الخطابي: الغنيمة الباردة أي السهلة؛ لأن حرة العطش لا تنال الصائم فيه.
قال ابن رجب: معنى أنها غنيمة باردة: أنها حصلت بغير قتال، ولا تعب، ولا مشقة؛ فصاحبها يحوز هذه الغنيمة عفواً صفواً بغير كلفة.
فحري بك اقتناص هذه الغنيمة، لاسيما في الأيام الفاضلة مثل الاثنين والخميس، أو الأيام البيض ونحو ذلك.


وصية عمر الشتوية:
كان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إذا حضر الشتاء تعاهدهم وكتب لهم بالوصية: إن الشتاء قد حضر، وهو عدو فتأهبوا له أهبته من الصوف، والخفاف، والجوارب، واتخذوا الصوف شعارًا - وهي ما يلي البدن - ودثارًا - الملابس الخارجية - فإن البرد عدو سريع دخوله بعيد خروجه، ومن كلام يحيى بن معاذ: الليل طويل فلا تقصره بمنامك، والإسلام نقي فلا تدنسه بآثامك. وعن عبيد بن عمير - رحمه الله - أنه كان إذا جاء الشتاء قال: "يا أهل القرآن طال ليلكم طويل لقراءتكم فاقرؤوا، وقصر النهار لصيامكم فصوموا".

 ]]> الشريعة والحياة همسة http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=59306 شهر محرم و يوم عاشوراء http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=59305&goto=newpost Wed, 31 Dec 2008 20:31:13 GMT الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد: فشهر محرم من الأشهر الحرم التي ذكرها الله تعالى في قوله (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم) (التوبة/36). وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (السنة... الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد: فشهر محرم من الأشهر الحرم التي ذكرها الله تعالى في قوله (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم) (التوبة/36).


وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (السنة اثنا عشر شهرا، منها أربعة حرم:ثلاث متواليات،ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان) رواه البخاري برقم 4662، ومسلم برقم 1679،من حديث أبي بكرة رضي الله عنه.
ويشرع صيام شهر محرم لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم) رواه مسلم برقم 1163
ويتأكد صيام يوم عاشوراء لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: (مارأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضّله على غيره إلا هذا اليوم،يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان) رواه البخاري برقم 2006، ومسلم برقم 1132.
وصيام هذا اليوم المبارك له فضل عظيم كما في حديث أبي قتادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم (صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله) رواه مسلم برقم 1163 وأحمد ج5 ص296.
وصيام هذا اليوم سنة مؤكدة وليس واجبا، لحديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن عاشوراء يوم من أيام الله فمن شاء صامه ومن شاء تركه) رواه مسلم برقم 1136.
ويستحب حث الصبيان على صيامه كما في حديث الرُّبيّع بنت معوذ رضي الله عنها قالت: "أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار (من أصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن أصبح صائما فليصم) ، قالت : فكنا نصومه بعد ونصوّمه صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار" رواه البخاري برقم 1690، ومسلم برقم 1136.
كما يسن أن يصام يوم قبله أو بعده لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود وصوموا قبله يوما أو بعده يوما) رواه أحمد ج1 ص241، وابن خزيمة برقم 2095.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى: "مراتب صومه ثلاث: أكملها أن يصام قبله يوم وبعده يوم ويلي ذلك أن يصام التاسع والعاشر وعليه أكثر الأحاديث ويلي ذلك إفراد العاشر وحده بالصوم." ا.هـ زاد المعاد 2/75.
وسبب صيام هذا اليوم المبارك ما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: (قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال:ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح هذا يوم نجىّ الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى. قال: ( فأنا أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه) رواه البخاري برقم 1900.
وأختم بذكر بعض البدع التي أُحدثت في هذا اليوم. قال ابن تيمية رحمه الله تعالى: "وصار الشيطان بسبب قتل الحسين رضي الله عنه يُحْدث للناس بدعتين: بدعة الحزن والنوح يوم عاشوراء من اللطم والصراخ والبكاء والعطش وإنشاد المراثي وما يفضي إليه ذلك من سب السلف ولعنهم وإدخال من لا ذنب له مع ذوي الذنوب... وكان قصد من سن ذلك فتح باب الفتنة والفرقة بين الأمة فإن هذا ليس واجبا ولا مستحبا باتفاق المسلمين بل إحداث الجزع والنياحة للمصائب القديمة من أعظم ما حرمه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم " ا.هـ. منهاج السنة ج4/ص544.
وفي البخاري برقم 1294 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية). قال ابن رجب رحمه الله تعالى: "أما اتخاذه مأتما كما تفعله الرافضة لأجل قتل الحسين رضي الله عنه فهو من عمل من ضل سعيه في الحياة الدنيا وهو يحسب أنه يحسن صنعا ولم يأمر الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم باتخاذ أيام مصائب الأنبياء وموتهم مأتما فكيف بمن دونهم." ا.هـ لطائف المعارف/13،وقد قابل قوم فعل الرافضة بفعل مضاد له وهو جعل هذا اليوم يوم فرح وسرور وطبخ للأطعمة والتوسيع على العيال فقابلوا الفاسد بالفاسد والكذب بالكذب والشر بالشر والبدعة بالبدعة ووضعوا الآثار مقابل ما وضعها الرافضة، انظر فتاوى ابن تيمية رحمه الله تعالى ج 25 ، ص310.


والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
 ]]> الشريعة والحياة همسة http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=59305 من ترك شيئا لله ...... http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=59251&goto=newpost Tue, 30 Dec 2008 22:46:02 GMT من المعلوم في ديننا أن من ترك شيئا لله عز وجل عوضه الله خيرا منه، وهي قاعدة عظيمة تشحذ الهمم وتحث على الزهد في الدنيا وطلب الآخرة، وعلى البذل في سبيل الله طلبا لثوابه مع اليقين بأن ما يبذله العبد في هذه الدنيا سيعطيه الله خيرا منه ولا شك. ونجد هذا المعنى واضحا جليا في قول الرسول صلى الله عليه...
من المعلوم في ديننا أن من ترك شيئا لله عز وجل عوضه الله خيرا منه، وهي قاعدة عظيمة تشحذ الهمم وتحث على الزهد في الدنيا وطلب الآخرة، وعلى البذل في سبيل الله طلبا لثوابه مع اليقين بأن ما يبذله العبد في هذه الدنيا سيعطيه الله خيرا منه ولا شك.

ونجد هذا المعنى واضحا جليا في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله عز وجل)... (رواه مسلم).

فمن تصدق بورك له في ماله وزاد (ما نقصت صدقة من مال)، {وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} (سبأ: من الآية39)، ومن ترك الانتقام والتشفي مع قدرته على ذلك، عوضه الله انشراحاً في الصدر، وفرحا في القلب؛ ففي العفو من الطمأنينة والسكينة والحلاوة وشرف النفس، وعزها، وترفعها ما ليس شيء منه في المقابلة والانتقام.

(وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزا)، هذا مع ما ينتظره من الأجر والكرامة بين يدي الله تعالى يوم القيامة كما في الحديث الشريف: (من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين).

ومن ترك التكبر والتعالي وتواضع كانت الرفعة والمحبة وعلو المكانة من نصيبه: (وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله...). وكما في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها).

صهيب الرومي يترك ماله لله

كان صهيب الرومي رضي الله عنه ممن شرح الله صدورهم للإسلام، وكان يعيش في مكة وبارك الله له في ماله، فلما أراد الهجرة تبعه نفر من قريش حتى إذا أدركوه قال لهم: والله لقد علمتم أني من أرماكم رجلا، ووالله لا تصلون إلي حتى أرمي بكل سهم من كنانتي رجلا منكم، أولا أدلكم على خير من ذلك؟ مالي بالمكان الفلاني خذوه وخلوا سبيلي، فرجعوا وهاجر هو إلى الله ورسوله، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال: ربح البيع يا صهيب أبا يحيى، وفيه نزل قول الله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ} (البقرة:207). فهل هناك مقارنة بين ما تركه صهيب رضي الله عنه وبين ما عوضه الله عز وجل؟!!.

وقد ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في هذا الباب وقائع تدل على هذا المعنى، ومما أورده في ذلك أن رجلا من تيم خرج حاجا فلما جن عليه الليل ورد بعض الماء فوجد امرأة قد وضعت جلبابها، ونشرت شعرها، فأعرض عنها، فقالت: هلم إلي، لم تعرض عني؟... فقال: إني أخاف الله رب العالمين... فقالت: هبت والله مهابا، ووضعت جلبابها على جسدها وهي تقول: إن أولى من شركك في الهيبة لمن أراد أن يشركك في المعصية، ثم ولت فتبعها حتى دخلت خيمة من خيام الأعراب فلما أصبح ذهب إلى مكان الخيمة فوجد رجلا جالسا فسأله عن المرأة فأخبره الرجل أنها ابنته فطلب منه أن يزوجه إياها فوافق الأب بعد أن سأل الرجل عن نسبه وقبيلته، فانظر أيها الحبيب لحال هذا الرجل الذي ترك الحرام لله فرزقه الله المرأة حلالا.

يقول مالك بن دينار رحمه الله تعالى: جنات النعيم بين الفردوس وجنات عدن، فيها جوار خلقن من ورد الجنة يسكنها الذين هموا بالمعاصي، فلما ذكروا الله عز وجل راقبوه فانثنت رقابهم من خشيته.

قصة زواج المبارك والد عبد الله بن المبارك

وهي قصة عجيبة تدل على نفس المعنى أن من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه فقد كان المبارك رقيقا فأعتقه سيده، وعمل أجيرا عند صاحب بستان، وفي يوم خرج صاحب البستان ومعه نفر من أصحابه إلى البستان وأمر المبارك أن يحضر لهم رمانا حلوا، فجمع لهم فلما ذاقه قال للمبارك: أنت ما تعرف الحلو من الحامض؟ فقال المبارك: لم تأذن لي أن آكل حتى أعرف الحلو من الحامض. فظن صاحب البستان أن المبارك يخدعه، وقال له: أنت منذ كذا وكذا سنة تحرس البستان وتقول هذا؟...

ثم سأل بعض الجيران عنه فشهدوا له بالخير والصلاح وأنهم ما عرفوا أنه أكل رمانة واحدة، فجاءه صاحب البستان وقال له إذا أردت أن أزوج ابنتي فممن أزوجها؟ فقال المبارك: إن اليهود يزوجون على المال، والنصارى يزوجون على الجمال، والمؤمنين يزوجون على التقوى والدين فانظر من أي الناس أنت؟ فقال: وهل أجد لابنتي من هو خير منك؟ وعرضها عليه فقبل المبارك وبنى بها ورزق منها أولادا كان منهم عبد الله بن المبارك رحمه الله، فيا سبحان الله، عف عن الرمان فسيق إليه البستان وصاحبته، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه.

قصة الراعي مع عبد الله بن عمر

وهي من أعجب القصص التي تدل على هذا المعنى، إذ سار عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ومعه بعض إخوانه فلقي راعي غنم فقال له ابن عمر: بعنا شاة من هذه الغنم، فقال: إنها ليست لي إنها لسيدي، فقال ابن عمر: قل لسيدك أكلها الذئب، فقال الراعي: فأين الله؟ فبكى ابن عمر رضي الله عنه وظل يردد: فأين الله؟ ثم ذهب إلى سيده فاشتراه وأعتقه، واشترى الغنم ووهبها له، فانظر كيف عف عن شاة واحدة فأعتق ووهبت له الشياه كلها!!.

فيا أيها الحبيب: هل أيقنت الآن أن من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه؟ وهل علمت أن الأمر صبر ساعة، وأن من يتصبر يصبره الله ومن يستعفف يعفه الله؟

إن من ترك لله شيئاً عوضه الله خيراً منه، والعوض من الله أنواع مختلفة، وأجل ما يعوض به: الأنس بالله، ومحبته، وطمأنينة القلب بذكره، وقوته، ونشاطه، ورضاه عن ربه تبارك وتعالى، مع ما يلقاه من جزاء في هذه الدنيا، ومع ما ينتظره من الجزاء الأوفى في العقبى؛ فحري بالعاقل الحازم، أن يتبصّر في الأمور، وينظر في العواقب، وألا يؤثر اللذة الحاضرة الفانية على اللذة الآجلة الدائمة الباقية. ]]> الشريعة والحياة همسة http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=59251 الصلاة السريعه ستقتلك http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=59209&goto=newpost Tue, 30 Dec 2008 02:37:18 GMT عنـ عثمانـ بنـ عفانـ رضى اللهـ عنهـ قالـ :سمعتـ رسولـ اللهـ صلىـ اللهـ عليهـ يقولـ : {{ مـ منـ امرئ مسلمـ تحضرهـ صلاة مكتوبهـ فيحسنـ وضوءهـ , وخشوعهـ , وركوعهـ, أإأإلا كانتـ كفارة لمـ قبلهـ منـ الذنوبـ مالمـ تؤتـ كبيرهـ , وذلكـ الدهر كلهـ }} رواهـ مسلمـ بسم الله الرحمن الرحيم إن الصلاة التي... عنـ عثمانـ بنـ عفانـ رضى اللهـ عنهـ قالـ :سمعتـ رسولـ اللهـ صلىـ اللهـ
عليهـ يقولـ : {{ مـ منـ امرئ مسلمـ تحضرهـ صلاة مكتوبهـ فيحسنـ وضوءهـ , وخشوعهـ , وركوعهـ, أإأإلا كانتـ كفارة لمـ قبلهـ منـ الذنوبـ مالمـ تؤتـ كبيرهـ , وذلكـ الدهر كلهـ }} رواهـ مسلمـ

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الصلاة التي يؤديها البعض كنقر الدجاج ..

ستلقيــــه بحتفـــــــــه ..


1-الحركــــــة:

المفاجئة للعضلات – خاصة إن اعتمدت في الوضوء على وضوء
الصلاة السابقة – يؤدي تسريع ضخ الدم من والى الدماغ والقلب ..
مما قد يؤدي إلى اضطراب في الدورة الدموية وبالتالي جلطة << بعيد الشر


2- الركــوع والسجــود السريعيــن:

خاصة إذا كان النظر إلى أعلى قد يؤدي إلى انزلاق القدم للخلف
والسقوط للامام – على الجبهة – ..
مؤديا ارتجاج في المخ وبتالي غيبوبة ثم وفاة ..


3- الصــلاة وتأخيرهــا إلــى بعــد الغــداء:

فيها مخالفة السنة بالاكثار من الطعام - وتأديتها بسرعة يؤدي
إلى خروج الطعام من المكان الذي دخل منه


4- مــــع الزمــــن:

يحدث انزلاق لفقرات الظهر من الانحناء الخاطئ
والسريع أثناء تأدية الركوع و السجود


5- إنهـــاء الصــــلاة:

بسرعة قد يؤدي إلى تمزق في أعصاب الرقبة
الحساسة أو احد عرق الدم فيها


( فخشعـــوا فــي صلاتكــــــــم )
 ]]> الشريعة والحياة body2012 http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=59209 @ فى رحاب الصادقين @ http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=59189&goto=newpost Mon, 29 Dec 2008 20:16:03 GMT


نستكمل حديثنا هذه المرة عن الصدق في رحاب الصادقين. وأود أن أذكركم بهذه القصة المشهورة، قصة "كعب بن مالك"، و"كعب بن مالك" أحد الصحابة الذين شهدوا مع النبي كل الغزوات، وسنة 9 من الهجرة قبل وفاة النبي بسنة خرج النبي في غزوة "تبوك" وهي على مسافة ألف كيلو من المدينة والمسلمون 30 ألفا والرومان 400 ألف، يقول "كعب بن مالك": كان عندي جملان، ويقول إنه لم يجمع يوما راحلتين إلا في هذا الوقت وكانت أمواله كثيرة ولكن كان هذا وقت الحصاد، فكلما أعد الجيش نفسه للخروج ذهبتُ أنا للبستان لأرى هل نضج الثمر أم لا.


بدأ الجيش يتحرك إلى أن تيقنت أني لن ألحق بهم، يقول: فحزنت، وعند رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من الغزوة ولما علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم عائد في الطريق حضرني حزني، حضرني بثِّي، وقلت كيف أخرج من سخطه؛ فأخذت أتذكر الكذب.

قال: فلما علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل المدينة انزاح عني الباطل وعلمت أنه لن ينجيني إلا الصدق. وكان هناك بضع وثمانون منافق في المدينة دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم أمام "كعب بن مالك" وكل منهم يعتذر للنبي صلى الله عليه وسلم ويتحجج بالظروف إلى أن رأى النبي صلى الله عليه وسلم "كعبَ بن مالك"، يقول "كعب": فلما رآني النبي صلى الله عليه وسلم تبسَّم إليّ تبسُّم المغضَب وقال: "تعال اجلس"؛ فجلست.

قال: "ما خلَّفك؟"

قلتُ: يا رسول الله لو كنت عند غيرك من أهل الدنيا لخرجت من سخطه بعذر. لقد أوتيتُ جدلاً ولكني لو حدثتك بحديث كذب تُرَدُّ به عني يوشك الله أن يُسخِطك عليّ، ولو حدثتك بحديث صدق تجد عليّ فيه –أي تلومني عليه- إني لأرجو فيه عقبى الله.. والله يا رسول الله ما كان لي عذر وما جمعت بين راحلتين إلا في هذا الوقت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمّا هذا فقد صدق، قم حتى يقضي الله فيك".

أربعون يوما والصحابة لا يكلمون سيدنا "كعب بن مالك"، وكان يسير بالشارع يُسلِّم على الصحابة ولا أحد يرد عليه السلام، فدخل المسجد وسلَّم ولم يرد عليه أحد امتثالا لأمر النبي صلى الله عليه وسلم.

يقول سيدنا "كعب": حتى تنكرت لي الأرض وتنكرت لي نفسي فلما ضاقت عليّ كما قال الله: {حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ}.. قال: ذهبت إلى حائط "أبي قتادة" وهو ابن عمي وأحب الناس إليّ، فتلسقت فوق هذا الحائط فوجدته يزرع فقلت: يا أبا قتادة، فلم يرد عليّ، وكررت النداء فلم يرد عليّ وكررتها ثلاث مرات، ففي المرة الثانية قلت: يا أبا قتادة ناشدتك الله أما تعلم أني أحب الله ورسوله؟ فسكتَ، وفي الثالثة إجابني أبو قتادة بقوله: الله ورسوله أعلم! قال "كعب": ففاضت عيناي..

وبينما يمشي "كعب بن مالك" إذ بفلاح يأتيه برسالة من ملك الروم يقول فيها:
"إنك كنت معنا ونحبك وذهبت لمحمد وقد جافاك، نعلم أن صاحبك قد جافاك ولم يجعلك الله في هذه المدينة بدار هوان فالحق بنا نوافِك" أي تعال إلينا نُكرمك.

قال "كعب بن مالك": أما هذا فإنه لمن تمام البلاء، وحرق تلك الرسالة ومرت 10 أيام أخرى؛ ليكتمل خمسون يوما من هذا الحزن والجفاء والحسرة. يقول "كعب": وبينما أنا كذلك وأنا أقف على سقف بيتي أصلي سمعت أحدهم يقول: أبشر يا كعب.. فخررت ساجداً حيث نزل القرآن بقوله تعالى: {ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا}.. وأخذ الصحابة يتنافسون سعيا لحمل البشرى لسيدنا "كعب".

يقول: فذهبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد خمسين يوما من خصام الرسول والصحابة، فتبسم، وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا تبسَّم استنار وجهه كأنه القمر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" أقبل يا كعب بخير يومٍ طلع عليك منذ ولدتك أمك؛ فقد تاب الله عليك." فقال كعب: يا رسول الله وإن من توبتي لله ألاّ أحدِّث بعد الآن إلا صدقاً.

وعلّق كعب على هذه القصة بقوله: وما أعلم أحدا من الناس ابتلاه الله في الصدق مثلما ابتلاني وإن من توبتي لله ألاّ أحدِّث أحدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا صدقاً، وأسأل الله أن يثبتني حتى ألقاه.

كانت هذه قصة صدق نتعرف من خلالها حقيقة قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ".. فالله سبحانه وتعالى معهم وإن أخطأوا، وإن أذنبوا، وإن فعلوا ما لا يرضيه في لحظة فإنه تعالى ينجيهم بصدقهم.


وعن الصدق يقول الإمام "الجنيد": "حقيقة الصدق أن تصدق في مواقف لا ينجيك منها إلا الكذب". ويقول ابن القيم: "عليك بالصدق حيث تخاف أن يضرك فإنه ينفعك، ودَعِ الكذب حيث ترى أنه ينفعكَ فإنه يضرك".

وعندما تكلم العلماء عن الكذب قالوا إنه من أسوأ الأخلاق حتى أن الإمام "الغزالي" يقول إنه من أقبح الذنوب؛ لأن الكذاب من الصعب أن يتخذ حبيبا أو صديقا، وكيف يتخذ حبيبا وصديقا وهو لا يهتم بنظر الله أو رؤية ربنا عز وجل له، وكأن ما يعنيه رضاء الناس أما رضاء الله فلا يساوي عنده شيئا، ونسي أن قلوب العباد بيد رب العالمين ونسي الحديث المشهور: "من أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس، ومن أسخط الناس برضاء الله رضي عنه الله وأرضى عنه الناس".

وذهب العلماء إلى أن الكذب هو شعار الخيانة؛ إذ إن الكذاب يظل يكذب إلى أن يُصدِّق نفسه فيذهب عند الله ويسأله ماذا فعلت فيكذب على الله يوم القيامة حيث يكون الحساب، قال تعالى:
{يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ}.. ويقول: {يَوْمَ يَبْعَثُهُمْ اللَّهُ جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمْ الْكَاذِبُونَ}..

وعن الكذب يقول "سعد بن أبي وقاص": "كل خصلة يطبع عليها الإنسان إلا الكذب والخيانة".

ويقول لقمان الحكيم وهو يوصي ولده: "يا بني إياك والكذب فإنه شهي كلحم العصفور ثم لا يلبث صاحبه قليلاً إلا أن يتقيّأه". ويقول سيدنا "علي بن أبي طالب": "إن من أعظم الخطايا اللسان الكذوب فإنه شر الندامة يوم القيامة".


وأختتم حديثي معكم في رحاب الصادقين بقول الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم: "أنا زعيم بيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا".

فأوصي نفسي وإياكم بأن نعاهد الله من اليوم على ألاّ نكذب أبداً..
وأدعوه أن يعيننا على الصدق ويوفقنا إليه..
إنه هو السميع العليم.
 ]]> الشريعة والحياة نور الشمس http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=59189 همسات ايمانية http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=59133&goto=newpost Sun, 28 Dec 2008 23:30:06 GMT همسات في طهارة البدن والروح لا تعص الله تعالى .. إلاّ بنعمة هي ليست منه وأي نعمة ليست منه سبحانه وتعالى ؟؟ إذا اقترفت الذنوب وتابع الله عليك النعم فأعلم أنّ هذا إمهال وليس إهمالاً من الله سبحانه .. واستعذ بالله من أن يكون هذا استدراجاً همسات في طهارة البدن والروح


لا تعص الله تعالى .. إلاّ بنعمة هي ليست منه وأي نعمة ليست منه سبحانه وتعالى ؟؟



إذا اقترفت الذنوب وتابع الله عليك النعم فأعلم أنّ هذا إمهال وليس إهمالاً من الله سبحانه .. واستعذ بالله من أن يكون هذا استدراجاً



أصلح سريرتك يتكفّل الله بعلانيتك



لايغب عن بالك أن ( من عفا وأصلح فأجره على الله )



بع دنياك بآخرتك .. تربح الدنيا والآخرة ولاتبع الآخرة بالدنيا .. فتخسر الآخرة والدنيا



- قلل من الشهوات .. تقنع بما عندك



- أقلل من الذنوب .. يسهل عليك الموت وتشتاق للقاء الله تعالى



- إياك وما تختاره النفس إلاّ أن يكون شرع الله تعالى معها



- كن دوماً لنفسك لواماً معاتباً .. ولا تسلمها لهواها



- إذا كنت على شهرة .. فأنت على خطر عظيم



- لا تبارز الله سبحانه بمعصية .. ولا تكن لله خصيماً


همسات في هوى النفوس



من رحمة الله تعالى .. أنه يعطي الدنيا من يُحبُّ ويُبغِض ولا يعطي الآخرة إلاّ من يحب



- اجعل مالك وماتملك لخدمة دينك ولا تجعل دينك خادماً لمالك



- أحذر أن تكون من الذين يأكلون الدنيا بالدين أي أن تفعل أو تقول شيئاً عن الدين لتحصل على شئ من الدنيا تتبوؤهُ .. والعياذ بالله



- لايكن عزك بالدينار ولا بالمال بل بالله سبحانه وبرسوله والمؤمنين



- كن غيوراً لله تعالى وفي الدين إذا أنتهكت المحارم لاقدر الله

إذا اعتدي على المسلمين وإذا عُصي الله في أرضه ولاتكن غيوراً لعصبيتك الحيوانية وتبعاً لهواك



- حولك قوم من أهل الجاه والمسؤولية من لو أطعتهم عصيت الله ولو عصيتهم أطعت الله

فإن اتقيت الله عز وجل عصمك من فلان ولن يعصمك فلان من الله إن لم تتقه


همسات في الإخلاص



- إذا وقفت على المقابرفتذكر أن فيها الشاب والهرم .. والغني والفقير

أين خدامهم ؟ أين حجابهم ؟ أين حاشيتهم أين القصور من تلك القبور ؟



- تذكر أنه لم يبقى لك أب حي .. بدءاً بسيدنا آدم عليه السلام وأنت لاحق به



- لاتقل : غداً غداً .. فلعلك لا تدرك غداًولا تدري متى إلى الله تصير



- قف على المقابر يوماً وعد الموتى كيف يدخلون ولا يخرجون .. وتأمل فيمن فارق الأحباب ومايحب فراقهم ومن سكن التراب ولا يحب سكناه



- لا تنم من غير وصية وإن كنت على صحة من جسمك



- تذكر دوماً أن الموت أيضاً عليك كُتِب وأن من تشيعه اليوم غداً تلحق به وكلنا إلى الله راجعون



- تذكر أنه لابد لك من قرين يُدفن معك وهو حي وتدفن معه وأنت ميت وهو عملك وليس أمامك إلا جنة أو نار



- تأكد أن كل يوم يمضي ينقص من عمرك يوماً فإذا جف القلم لا ينفع الندم ..

 ]]> الشريعة والحياة همسة http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=59133 دعاء السفر http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=59104&goto=newpost Sun, 28 Dec 2008 12:31:45 GMT أدعية السفر: وإذا أراد أن يسافر قال: اللهم بك أصول وبك أجول وبك أسير. . التوديع بالدعاء والوصية عند السفر: عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رجلاً قال يا رسول الله إني أريد أن أسافر فأوصني، قال: عليك بتقوى الله والتكبير على كل شرف، فلما أن ولي الرجل قال: اللهم اطو له البعد وهون عليه السفر. . وعن... أدعية السفر:

وإذا أراد أن يسافر قال:
اللهم بك أصول وبك أجول وبك أسير. .
التوديع بالدعاء والوصية عند السفر:
عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رجلاً قال يا رسول الله إني أريد أن أسافر فأوصني، قال: عليك بتقوى الله والتكبير على كل شرف، فلما أن ولي الرجل قال: اللهم اطو له البعد وهون عليه السفر. .
وعن أنس رضي الله تعالى عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أريد سفراً فزودني، قال:
زوَّدك الله التقوى.
قال: زدني.
قال: وغفر ذنبك.
قال: زدني بأبي أنت وأمي:
قال: ويسر لك الخير حيث ما كنت. .
وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنه يقول للرجل إذا أراد سفراً: أن ادنُ مني أودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا فيقول:
أستودع اللَّه دينَك وأمانتك وخواتيم عملك. .
ويقول الذي يريد السفر لمن يخلفه:
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. .



الدعاء إذا خرج للسفر:
روى ابن عمر رضي الله تعالى عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجاً إلى السفر كبَّرَ (ثلاثاً) ثم قال: {سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ}.
اللهم نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى.
اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل. ]]> الشريعة والحياة عاشق العيون العسليه http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=59104 الهجرة..درس عظيم http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=59097&goto=newpost Sun, 28 Dec 2008 12:04:00 GMT فى جنح ليل الشرك سار المصطفى لما تعالى فى السماء نداؤها صحب النبى صديقه مستبشرا.. فى صحبة للغار طاب ثناؤها والمشركون وقد أتوا..ذهبوا الى بيت الحبيب ذهبوا الى بيت الحبيب بلهفة.. فى هجمة حشدوا لها حلفاؤها وجدوا علياًنائماً بفراشه..لله تضحية يجل ثناؤها والله اعمى بالتراب عيونهم..وجدوا الحبيب مغادرا...
فى جنح ليل الشرك سار المصطفى
لما تعالى فى السماء نداؤها
صحب النبى صديقه مستبشرا..
فى صحبة للغار طاب ثناؤها
والمشركون وقد أتوا..ذهبوا الى بيت الحبيب
ذهبوا الى بيت الحبيب بلهفة..
فى هجمة حشدوا لها حلفاؤها
وجدوا علياًنائماً بفراشه..لله تضحية يجل ثناؤها
والله اعمى بالتراب عيونهم..وجدوا الحبيب مغادرا لفراشه
فى لحظة..يئس الجميع شقاؤها
وسراقة ركب الحصان مغادرا..لما رآه المصطفى ناجى السماء
فى لحظة عظمت وحان دعاؤها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لقد كان المصطفى يعرف ان الله يحيمه ويحفظه..ولكنه لم يكن بالمتهاون الذى يترك الأمور بطبيعتها.
بل أنه وضع خطة محكمة..وقام بتنفيذها بكل سرية وتحفظ
القائد:رسول الله صلى الله عليه وسلم
المساعد:أبو بكر الصديق
الفدائى:على بن أبى طالب
التموين:اسماء بنت أبى بكر
الاستخبارات:عبدالله بن أبى بكر
دليل الرحلة:عبد الله بن أريقطة
المكان المؤقت:غار ثور
الموعد:بعد ثلاثة أيام
خط السير:الطريق الساحلى

اننا الآن على أعتاب عام هجرى جديد،وهو العام الثلاثون بعد المائة الرابعة عشر من هجرة المصطفى.
نختم عام ونبدأ عام..نتذكر حداث جليلة..الهجرة.
ان حادث الهجرة ليس حادث عابر،انما مرحلة من مراحل الدعوة الاسلامية،فلو كان حادث عابر،لعلق القرآن بنجاحاته وقت حدوثه،او بعدها مباشرة
ولكنه علق عليها بعد تسع سنين مرت عليه...
"إلا تنصروه فقد نصره الله"
فى سوة براءة"التوبة" نزلت فى العام التاسع اذ ارسل الرسول أبا بكر ليحج بالناس نيابة عنه وأرسل فى أثره على بن ابى طالب
ليتلو عليه سورة براءة ليتلوها على المؤمنين والكافرين.
إذن فما السر فى نزولها بعد تسع سنين وليس بعد الهجرة مباشرة؟؟!
السر هو:هو أن الهجرة لم تكن حادث عابر لكنها جزء لا يتجزء من الاسلام
فقد نزلت السورة عقب تخاذل بعض المنافقين فى الخروج مع الرسول فى غزوة -كما عرفت بالقرآن-غزوة (العسرة) وظنوا أنهم نجحوا فى هزيمة الاسلام..
فنزلت الآية الكريمة تقر حقيقة واضحة
"يا أيها الذين آمنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا فى سبيل الله أثاقلتم الى الارض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا من الاخرة الا قليل * الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا واللع على كل شئ قدير * إلا تنصروه فقد نصره الله إذ اخرجه الذين كفروا"
وهكذا فإن الله الذى نصره وحيدا عندما خرج مع صاحبه..والله الذى نصره بالأمس قادر على أن ينصره الآن.
تلك هى الهجرة صانعة أمة الإسلام،مؤسسة دولة الإسلام..فبعد أن كانوا أفراد متفرقين لا يملكون ان يقيموا صلاة جامعة،أو يرفعوا شعار الله أكبر.فجاءت الهجرة وأرست دعائم دولة..فهى كالأم التى ولدت أمة الإسلام..دولة شعارها الحب والسلام،فى زمن لم يبقى فيه الحب والسلام إلا شعار..ولكنه فى الإسلام ليس شعاراً إنهما عندنا ثمن الجنة
"لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا،ولن تؤمنوا حتى تحابوا،هل ادلكم على شئ اذا فعلتموه تحاببتم..أفشوا السلام بينكم"
صدقت يا رسول الله..تلك هى الأمة التى أوجدتها الهجرة
قائدها رسوا الله صلى الله عليه وسلم..دستورها القرآن الكريم..شعارها "وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله"
ولهذا فقد اختارها عمر بن الخطاب-رضى الله عنه-لتكون معلما للتاريخ الإسلامى،لم يرضى بالمولد النبوى،أو البعثة،او نزول القرآن..وكلها أحداث جليلة ،لم يرضى بها..لكنه رضى بالهجة لأنها هى المؤسسة.
وستبقى الهجرة كتاب مفتوح يتعلم منه الجميع..كل انسان يتعلم أن عليه واجب عليه أن يؤديه مهما كان صغيرا،عليه ان ينهيه بنجاح
فأسماء كانت تمد الرسول وصاحبه بالتموين..فكانت سببا فى نجاح الهجرة

وقد كان من الممكن أن ينقل الله رسوله فى طرفة عين كما فعلها فى رحلة الاسراء..ولكن الله سبحانه وتعالى أراد أن تكون الهجرة عمل بشرى تؤيده المعجزات..ليتعلم منه الناس..يتعلم منه الجميع،الساسة والقادة..الشاب والفتاة..الحاكم والمحكوم..الكبار والصغار.
فالرسول كان ياخذ بالاسباب،فذهب الى غار ثور فى عكس الطريق ليعمى الكفار ويضللهم.فتوكل على الله فكفاه.
حتى وصلوا اليه ولو نظر أحدهم تحت قدميه لوجدهما..
يقول أبى بكر"لو نظر احدهم تحت قدميه لرآنا..فقال صلى الله عليه وسلم..يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما"

ويخرج الرسول وصاحبه فى ظل الله ويحاول سراقه أن يدركه فيخيفه الله
حتى يصل الرسول الى المدينة المنورة..لقد مد اليهم يده عاهدهم..فقامت أمة الاسلام على أسس الإخاء والمحبة والايمان

وأخيرا فاذا كنا فى مصر لا نحتاج الى هجرة الابدان..فنحن نعيش فى بلد آمن يرفع فيه الآذان خمس مرات فى اليوم،نقيم شعائرنا..فإننا فى حاجة الى هجرة معنوية هجرة المعاصى والذنوب..والتوكل على الله
نقيم أمه شعارها الاسلام ..دستورها القرآن
وهكذا فان الهجرة هى درس يستفيد منه كل فرد..تجربة يصعب تكرارها وستظل منهجا يدرس ويستفيد منه كل شخص
ولكم خالص تحيااتى
]]> الشريعة والحياة نوونة http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=59097 طالوت وجالوت http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=59078&goto=newpost Sat, 27 Dec 2008 21:33:17 GMT ورد ذكر القصة في سورة البقرة الآيات 246-251 ذهب بنو إسرائيل لنبيهم يوما.. سألوه: ألسنا مظلومين؟ قال: بلى.. قالوا: ألسنا مشردين؟ قال: بلى.. قالوا: ابعث لنا ملكا يجمعنا تحت رايته كي نقاتل في سبيل الله ونستعيد أرضنا ومجدنا. قال نبيهم وكان أعلم بهم: هل أنتم واثقون من القتال لو كتب عليكم القتال؟ ورد ذكر القصة في سورة البقرة الآيات 246-251



ذهب بنو إسرائيل لنبيهم يوما.. سألوه: ألسنا مظلومين؟
قال: بلى..
قالوا: ألسنا مشردين؟
قال: بلى..
قالوا: ابعث لنا ملكا يجمعنا تحت رايته كي نقاتل في سبيل الله ونستعيد أرضنا ومجدنا.
قال نبيهم وكان أعلم بهم: هل أنتم واثقون من القتال لو كتب عليكم القتال؟
قالوا: ولماذا لا نقاتل في سبيل الله، وقد طردنا من ديارنا، وتشرد أبناؤنا، وساء حالنا؟
قال نبيهم: إن الله اختار لكم طالوت ملكا عليكم.
قالوا: كيف يكون ملكا علينا وهو ليس من أبناء الأسرة التي يخرج منها الملوك -أبناء يهوذا- كما أنه ليس غنيا وفينا من هو أغنى منه؟
قال نبيهم: إن الله اختاره، وفضله عليكم بعلمه وقوة جسمه.
قالوا: ما هي آية ملكه؟
قال لهم نبيهم: يسرجع لكم التابوت تجمله الملائكة.

ووقعت هذه المعجزة.. وعادت إليهم التوراة يوما.. ثم تجهز جيش طالوت، وسار الجيش طويلا حتى أحس الجنود بالعطش.. قال الملك طالوت لجنوده: سنصادف نهرا في الطريق، فمن شرب منه فليخرج من الجيش، ومن لم يذقه وإنما بل ريقه فقط فليبق معي في الجيش..

وجاء النهر فشرب معظم الجنود، وخرجوا من الجيش، وكان طالوت قد أعد هذا الامتحان ليعرف من يطيعه من الجنود ومن يعصاه، وليعرف أيهم قوي الإرادة ويتحمل العطش، وأيهم ضعيف الإرادة ويستسلم بسرعة. لم يبق إلا ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلا، لكن جميعهم من الشجعان.

كان عدد أفراد جيش طالوت قليلا، وكان جيش العدو كبيرا وقويا.. فشعر بعض -هؤلاء الصفوة- أنهم أضعف من جالوت وجيشه وقالوا: كيف نهزم هذا الجيش الجبار..؟‍‍‍‍‍‍‍‍‍!

قال المؤمنون من جيش طالوت: النصر ليس بالعدة والعتاد، إنما النصر من عند الله.. (كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ).. فثبّتوهم.

وبرز جالوت في دروعه الحديدية وسلاحه، وهو يطلب أحدا يبارزه.. وخاف منه جنود طالوت جميعا.. وهنا برز من جيش طالوت راعي غنم صغير هو داود.. كان داود مؤمنا بالله، وكان يعلم أن الإيمان بالله هو القوة الحقيقية في هذا الكون، وأن العبرة ليست بكثرة السلاح، ولا ضخامة الجسم ومظهر الباطل.

وكان الملك، قد قال: من يقتل جالوت يصير قائدا على الجيش ويتزوج ابنتي.. ولم يكن داود يهتم كثيرا لهذا الإغراء.. كان يريد أن يقتل جالوت لأن جالوت رجل جبار وظالم ولا يؤمن بالله.. وسمح الملك لداود أن يبارز جالوت..

وتقدم داود بعصاه وخمسة أحجار ومقلاعه (وهو نبلة يستخدمها الرعاة).. تقدم جالوت المدجج بالسلاح والدروع.. وسخر جالوت من داود وأهانه وضحك منه، ووضع داود حجرا قويا في مقلاعه وطوح به في الهواء وأطلق الحجر. فأصاب جالوت فقتله. وبدأت المعركة وانتصر جيش طالوت على جيش جالوت.

بعد فترة أصبح داود -عليه السلم- ملكا لبني إسرائيل، فجمع الله على يديه النبوة والملك مرة أخرى. وتأتي بعض الروايات لتخبرنا بأن طالوت بعد أن اشتهر نجم داوود أكلت الغيرة قلبه، وحاول قتله، وتستمر الروايات في نسج مثل هذه الأمور. لكننا لا نود الخوض فيها فليس لدينا دليل قوي عليها.
 ]]> الشريعة والحياة همسة http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=59078 التـــوبــــة . ووصـــــايـــا للتــــائبيــــن http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=58977&goto=newpost Fri, 26 Dec 2008 13:12:22 GMT {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } التوبة هي ترك الذنب علماً بقبحه، وندماً على فعله، وعزماً على ألا يعود إليه إذا قدر، وتداركاً لما يمكن تداركه من الأعمال، وأداءً لما ضيع من الفرائض؛ إخلاصاً لله، ورجاءً لثوابه، وخوفاً من عقابه، وأن يكون

{وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }



التوبة هي ترك الذنب علماً بقبحه، وندماً على فعله، وعزماً على ألا يعود إليه إذا قدر، وتداركاً لما يمكن

تداركه من الأعمال، وأداءً لما ضيع من الفرائض؛

إخلاصاً لله، ورجاءً لثوابه، وخوفاً من عقابه، وأن يكون

ذلك قبل الغرغرة، وقبل طلوع الشمس من مغربها لما جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة - رضي الله

عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -:

" من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه " .

وصايا للتائبين ۩



1. احمد الله على أن وفقك الله للتوبة ، ولم يقبض روحك وأنت تمارس الذنوب.



2. اعلم أنك كنت ميت فأحياك الله بنور الهداية


{أَوَمَنْ كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ }


3. هل تعلم أن الله فرح بتوبتك ، مع أنه غني عنك.



4. هل تعلم أن الله وعدك بتبديل السيئات إلى حسنات.



5. هل تعلم أنك الآن ممن أحبهم الله تعالى



6. عليك بالصدق في التوبة "إن تصدق الله يصدقك " وتأمل قصة قاتل المائة .



7. ابتعد عن رفقاء السوء ولا تجلس معهم وامسح أرقامهم ، وأزل كل ما يذكرك بهم ، فهم السم القاتل .




8. عليك بالدعاء والابتهال أن يثبتك الله تعالى .



9. لا تغلب جانب الخوف ، واعلم بأن الله واسع المغفرة {وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا}






10. تخلص من جميع بقايا الماضي : صور ـ دش ـ مجلات ـ أرقام ـ جوال .. مقاطع فديو.



11. اتهام التوبة وأنها ناقصة ، وأن فيها الخلل والتقصير.



12. قد تجد صعوبة في بداية ترك الذنوب ، ولكن {وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً }


13. اعلم أن مجتمع الصحوة ليس (معصوماً) بل فيهم (الناقص ، والجيد والردئ والرائع....)فالعبرة



بالمنهج والدين ، لا بالأشخاص.



14. ابدأ بتغيير سلوكك مع أهلك منذ أول لحظة من الهداية ، ليعرف الناس أثر الاستقامة عليك .



15. كن صاحب بداية جادة ، وذا همة عالية .



16. حافظ على السنن الرواتب وتكبيرة الإحرام .



17. أقرأ في سير الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة و... لتعرف كيف كانوا مع الله ومع الناس.



18. قد يسخر بعض الناس منك : ـ أقارب ـ زملاء المدرسة أو أصدقاءك في الحي فلا تلتفت إليهم .



19. زيارة المواطن التي ترقق القلوب : المستشفيات ـ دور الصم البكم ـ مغسلة الأموات ـ المقبرة.



20. زيارة المواقع المفيدة على الانترنت التي فيها(المواعظ ـ المقالات ـ الفتاوى).





21. الحرص على العبادة الفردية (صيام ـ قيام - صدقة ـ مناجاة ومحاسبة ...).



22. املأ فراغك بالأمور الجادة (حلقة تحفيظ ـ برامج تربوية ـ طلب العلم ....)أو المباحات



(لعب ـ تمارين ـ سباحة ـ عمل وظيفي ....).



23. تنظيم الوقت ووضع أهداف ، وحاول الوصول لها


(زواج بعد سنة ـ حفظ قران بعد سنة ـ دروس ومحاضرات كل أسبوع).



24. الانضمام مع صحبة صالحة تتفق معك ، وتعينك.



25. معرفة حقارة الدنيا وفنائها ، وأنها لاتساوي شيئ.



26. اتخاذ (شيخ ـ داعية ـ مدرس ) يكون هو مستشارك في قضاياك ومشاكلك

التي قد ترد عليك بعد التوبة .



27. احرص على مجالس الذكر (التي تناسبك ) في مستوى الطرح الأسلوب ـ المادة ـ الوقت .



28. احذر من مداخل الشيطان ونزغاته وأبوابه

{يَأَ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ } .



29. لاتستعجل في الحكم على الآخرين . (فلان كافر ـ مبتدع ـ مدمن أو غير ذلك من الألقاب

إلا بعد التثبت واستشارة أهل العلم والخبرة في هذه القضايا).




30. التأني في إنكار المنكرات .



31. أنت بحاجة إلى الثبات حتى الممات .



33. انقل خبراتك في الماضي إلى درس لك في حياتك الجديدة

(مثال : التساهل في صديق السوء هو سبب ضياعك إذن لاتتساهل في المستقبل ..).



34. اعلم أن ذنوبك العظيمة ليست مانعاً من أن تكون رجلاً عظيماً بعد الهداية ....(ماذا كان عمر بن

الخطاب قبل الهداية وماذا أصبح بعدها ـ ماذا كان حمزة بن عبدالمطلب قبل الهداية وماذا أصبح بعدها ).



35. لابد من الفهم الصحيح للهداية (فاعلم أنه يجوز أن تلعب ـ تسافر ـ تتجمل ـ تتاجر...)

والكل بظوابط شرعية.



36. البعد عن مواطن الفتن ، والفتن نوعان : ـ شهوات ومواطنها : الأسواق ، المستشفيات

المطارات ..القنوات ..... ــ شبهات ومواطنها

:القراءة في الكتب التي تحوي أفكارغريبة ..النظر للقنوات المثيرة للشكوك العقدية .





37. اكتب قصتك لعل فيها عبرة لغيرك.



38. اقرأ في قصص التائبين و التائبات لترى نماذج وقدوات في التوبة .



39. لاتبدأ بالدعوة إلا بعد معرفة أصولها وشروطها .



40. اطلب العلم بالطريقة الصحيحة ( مستشارك الصادق ) والعلم هو وسيلة نجاتك بعد الله عز وجل .



41. معرفة الأحكام المتعلقة بالتوبة .



42. اجعل هذا اليوم آخر يوم في حياتك فماذا تصنع فيه.



43. أكثر من القران والذكر ليمتلأ قلبك بحب الله تعالى .



44. بادر بالزواج لتحصن نفسك لأن أكثر الذنوب من الشهوات .



45. مراعاة التوازن وإعطاء كل ذي حق حقه .



46. خذ الفتوى من أهل العلم فقط.



47. تغيير رقم الجوال , حتى لا يتصل بك أصحابك السابقين أو صديقات الماضي .



48. الإخبار بأماكن الذنوب ( أي أخبر رجال الهيئة عن أماكن أبواب الشرور التي تعرفها قبل

الهداية والتوبة ( مثل،،، محلات فديو ـ بيع مخدرات ـ أشخاص يتعاملون بالبنات ـ أو السحرة ..)




49. ذنوب الخلوات سبب للانتكاسات ـ وطاعة الخلوات سبب للثبات .



50. لا تذهب لأصدقائك لكي تدعوهم إلا بعد وقت من الاستقامة والثبات ,وأن يكون معك شخص

يفهم في الدعوة عندما تذهب إليهم.





51. احرص على رحلة إيمانية ( عمرة ـ حج ) مع صحبة صالحة .


52. احذر الغلو والحماس الزائد ، وداوم على القليل

" أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل"

وأعلم أن الغلو طريق الانتكاسة.



ـ أشرطة مناسبة للتائبين والتائبات :




1) دمعة تائب .





2) ذكريات تائب .



3) قوافل العائدين / العائدات .



4) شجاعة تائب .







رسائل متفرقة

ـ

الحرص على الدعوة إلى الله في كافة المجالات واستغلال الفرص ، في عملك ، بيتك ، في الطريق



، في السوق...



ـ الحرص على حسن الخلق وحسن الكلام لأن ذلك أقرب وسيلة لجذب الناس للهداية .



ـ الإطلاع على الجديد في عالم الكتب والأشرطة المتعلقة بالدعوة إلى الله تعالى .



ـ كتابة المقالات عن التوبة " كل بأسلوبة " ونشر ذلك في مواقع الانترنت .



ـ حرص الخطباء والدعاة في التجديد في طرح موضوع التوبة والحذر من الأساليب القيمة

والروتين في ذلك .



أخيرا أيها التائب

فِر الى الله بالتوبة، فر من الهوى... فر من المعاصي... فر من الذنوب... فر من الشهوات... فر من الدنيا

كلها... وأقبل على الله تائباً راجعاً منيباً... اطرق بابه بالتوبة مهما كثرت ذنوبك، أو تعاظمت، فالله يبسط يده

بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، فهلمّ أخي الحبيب الى رحمة الله

وعفوه قبل أن يفوت الأوان.

أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياك من التائبين حقاً، المنيبين صدقاً،

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
]]> الشريعة والحياة ماضى مؤلم http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=58977 أحاديث صخرة بيت المقدس المكذوبه http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=58954&goto=newpost Fri, 26 Dec 2008 03:28:35 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته -من ذلك- الحديث الذي يروى في الصخرة أنها عرش الله الأدنى تعالى الله عن كذب المفترين ولما سمع عروة بن الزبير هذا قال سبحان الله يقول الله تعالى ^ وسع كرسيه السموات والأرض ^ البقرة 255 وتكون الصخرة عرشه الأدنى . وكل حديث في الصخرة فهو كذب مفترى والحديث الذي فيها كذب...


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-من ذلك-

الحديث الذي يروى في الصخرة أنها عرش الله الأدنى تعالى الله عن كذب المفترين ولما سمع عروة بن الزبير هذا قال سبحان الله يقول الله تعالى ^ وسع كرسيه السموات والأرض ^ البقرة 255 وتكون الصخرة عرشه الأدنى
.
وكل حديث في الصخرة فهو كذب مفترى والحديث الذي فيها كذب موضوع مما عمله المزورون الذين يروجون لها ليكثر سواد الزائرين
.
وأرفع شيء في الصخرة أنها كانت قبلة اليهود وهي في المكان كيوم السبت في الزمان أبدل الله بها الأمة المحمدية الكعبة البيت الحرام .

ولما أراد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يبني المسجد الأقصى استشار الناس هل يجعله أمام الصخرة أو خلفها فقال له كعب يا أمير المؤمنين ابنه خلف الصخرة فقال يا ابن اليهودية خالطتك اليهودية بل أبنيه أمام الصخرة حتى لا يستقبلها المصلون فبناه حيث هو اليوم

وقد أكثر الكذابون من الوضع في فضائلها وفضائل بيت المقدس والذي صح في فضله قوله صلى الله عليه وسلم.
لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا وهو في الصحيحين .
وقوله من حديث أبي ذر وقد سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي مسجد وضع في الأرض أول فقال .المسجد الحرام قال ثم أي قال المسجد الأقصى الحديث وهو متفق عليه .

وحديث عبدالله بن عمرو لما بنى سليمان البيت سأل ربه ثلاث مسائل سأله حكما يصادف حكمه فأعطاه إياه وسأله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأعطاه إياه وسأله أن لا يؤم أحد هذا البيت لا يريد إلا للصلاة فيه إلا رجع من خطيئته كيوم ولدته أمه وأنا أرجو أنه يكون أعطاه الله ذلك وهو في مسند أحمد وصحيح الحاكم .
وفي الباب حديث رابع دون هذه الأحاديث رواه ابن ماجة في سننه وهو حديث مضطرب إن الصلاة فيه بخمسين ألف صلاة وهذا محال لأن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل منه

والصلاة فيه تفضل على غيره بألف صلاة .
وقد روي في بيت المقدس التفضيل بخمس مئة وهو أشبه .

صح أنه صلى الله عليه وسلم أسرى به إليه وأنه صلى فيه وأم المرسلين تلك الصلاة وربط البراق بحلقة الباب وعرج به منه .
وصح عنه أن المؤمنين يتحصنون به من يأجوج ومأجوج .
فهذا مجموع ما صح فيه من الأحاديث .
ثم افتتح الكذاب الجراب وأكمل الأحاديث المكذوبة فيه وفي الخليل فقبح الله الكاذبين على الله وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمحرفين للصحيح من كلامه فيا لله من للأمة من هاتين الطائفتين

ومن الأحاديث المكذوبه :

حديث لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على أبواب بيت المقدس


رقم الفتوى (4448)

موضوع الفتوى حديث لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على أبواب بيت المقدس

السؤال س: ما صحة الحديث الآتي: لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على أبواب بيت المقدس وما حولها وعلى أبواب دمشق وما حولها وعلى أبواب أنطاكية وما حولها وعلى أبواب الطالقان وما حولها لا يبالون من خذلهم ولا من نصرهم حتى يخرج الله كنزه من الطالقان ليحيي دينه كما أماته من قبل ؟

الاجابـــة
هذا الحديث لا يصح بهذا اللفظ، ويغلب على الظن أنه مكذوب، وكذلك أكثر الأحاديث التي وردت في ذكر بعض البلاد من الشام ونحوه هي من أحاديث القصاص الذين يكذبون ويسردون أحاديث لا أصل لها، يريدون بذلك أن يشتهروا وأن يكثر الذين يستمعون إليهم من العامة، وقد وردت أحاديث في فضائل الشام جمعها الحافظ بن رجب وطبعت أخيرًا، وغالب ما فيها ضعيف لا يثبت. والله أعلم.



منقول للافاده
]]> الشريعة والحياة ماضى مؤلم http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=58954 الحذر الحذر من المسيح الدجال - هو بيننا الآن http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=58850&goto=newpost Wed, 24 Dec 2008 10:07:31 GMT اليوم سوف أكتب لكم عن المسيح الدجال الموجود بيننا اليوم مع الأدلة والبراهين على ذلك, وسوف اضع في السطر الاخير رابط صوتي لمحاضره كاملة عن فتنة المسيح الدجال. أعرف أن البعض لا يعرف ماهي مواصفات المسيح الدجال نهائياً, ويتضح ذلك عن طريق المواضيع التي اراها في المنتدى من صور تشبيه للمسيح الدجال...
اليوم سوف أكتب لكم عن المسيح الدجال الموجود بيننا اليوم مع الأدلة والبراهين على ذلك, وسوف اضع في

السطر الاخير رابط صوتي لمحاضره كاملة عن فتنة المسيح الدجال.


أعرف أن البعض لا يعرف ماهي مواصفات المسيح الدجال نهائياً, ويتضح ذلك عن طريق المواضيع التي

اراها في المنتدى من صور تشبيه للمسيح الدجال وكأنه مخلوق فضائي بعين واحدة وهذه كلها اعمال يهوديه

لتظليل الاخرين عن صورة وهيئة الدجال الحقيقية التي لا يعرفها البعض.

سوف ابتدأ بذكر الوقت الذي سوف يظهر فيه المسيح الدجال لتكونوا على دراية تامة بأنه موجود بينكم الآن.

سوف أذكر لك الاشياء التي يظهر بعدها المسيح الدجال وابيك تعدها وتحسبها هل تشوفها الحين او لا وبعدها

راح نقول هل الدجال موجود معنا وبيننا اليوم ام لا , وهذا كلام الإمام علي كرم الله وجهه وقد نقله عن أحاديث

النبي محمد صلى الله عليه وسلم , قال الإمام علي أمير المؤمنين رضي الله عنه :

1 / إذا أمات الناس الصلوات. (في وقتنا الحالي المساجد خاليه لا تجد غير القليل من المصلين وليس مثل السابق).
2 / وأضاعوا الأمانات. (من الأمين فيهم الآن!)

3 / وكان الحكم ضعفا والظلم فخرا. (يفتخر الواحد بالظلم)

4 / وأمرائهم فجره و وزرائهم خونه و أعوانهم ظلمه وقرائهم فسقه وظهر الجور. (الظلم صار في كل مكان)

5 / وفشى الزنا

6 / وظهر الربا

7 / وقطعة الأرحام

8 / وأتخذت الغينات. (طلعت المغنيات )

9 / وشربت الخمور

10 / ونقضت العهود

11 / وضيعت العتمات ( صلاة الليل ضاعت ماحد يصليها )

12 / وتوانى الناس في صلاة الجماعات

13 / وزخرفة المساجد و طولوا المنابر وحلوا المصاحف

14 / واخذوا الرشاه ( التعامل بالرشاوي )

15 / واكلوا الربا

16 / واستعملوا السفهاء ( وظفوا السفهاء

17 / واستخفوا بالدماء ( ارخص شي صارت الدماء ويظهر ذلك في فلسطين والعراق وافغانستان وغيرها )

18 / وباعوا الدين بالدنيا

19 / وأتجرت المرأة مع زوجها حرصاً على الدنيا ( دخول المرأة في التجارة لمساعدة زوجها حرصاً على
بناء المستقبل

20 / وركب النساء على المياتر الا وهي الدواب الفاخرة ( طبعاً الإمام علي لا يعرف شي اسمه سيارات ولكن
وصف دواب غير دوابنهم في تلك السنوات وأن النساء سوف تركبها اي يقدن السيارات )

21 / وتشبه النساء بالرجال وهن الجنس الرابع وتشبه الرجال بالنساء وهم الجنس الثالث.

22 / وكان السلام بينهم على المعرفة ( يعني ما يسلم الا على شخص يعرفه فقط )

23 / وشهد شاهد من غير ان يستشهد ( يشهد على الزور )

24 / وحلف قبل ان يستحلف ( الحلف الكاذب بدون ان يطلب منه أحد أن يحلف )

25 / ولبسوا جلود الضأن على قلوب الذئاب وكانت قلوبهم أمرٌ من الصبر وألسنتهم احلى من العسل ( تسمع كلامه تستانس ولكن قلبه خبيث ) وسرائرهم أنتن من الجيف.

26 / وألتمس الفقه لغير الدين ( يتعلمون العلم الشرعي ليس لله )

27 / وأنكر المعروف وعرف المنكر.



ثم قال اذا حصل هذا فالنجاة النجاة والوحى الوحى والثبات الثبات.

اسألكم بالله ألم يوصف الإمام علي حالنا هذه الأيام وكأنه يعيش بيننا الآن !!


هذا هو زمن ظهور الدجال وزمن خروجه بين الناس, ويخرج من منطقة أسمها خرسان وفي مدينة اسمها

أصفهان بالتحديد في قرية أسمها يهودية وفيها يهود ومن أراد أن يتأكد عليه بالسؤال عن هذه المنطقة وسوف

يتأكد أنها مليئة باليهود الآن ينتظرون خروج الدجال الذين يؤمنون بأنه هو منقذهم وجاهزون هم الآن ويريدون

هدم المسجد الأقصى من أجل أن يخرج لهم الدجال وينادونه بالمخلص وعنده خروجه سوف يتبعه 70 ألف من

يهود أصفهان يلبسون التيجان والطيالسه وأغلب أتباعه هم يهود وعجم غير عرب والنساء هن أكثر أتباع الدجال

لضعف عقولهن وتأثرهن ولخوفهن ولعاطفتهن وقلة علمهن.



أما عن مواصفات الدجال هي التالي :

هو رجل من بني آدم أسمه الدجال او وصفه الدجال وهو إنسان ولكن عظيم الخلقه شكله قصير ليس بطويل

احفظ هذا الوصف حتى اذا رايته في يوم من الأيام عرفته لأن بعض الأحاديث تقول أنه موجود بيننا اليوم ولكن

ما يظهر ظهوراً إلا قرب الساعة آخر الزمان وهو رجل قصير شاب افحج يعني بعيد ما بين الرجلين يمشي

ورجلاه بعيدتان تخيل الشكل الآن وأجلى الجبهه أي جبهته كبيرة وعريض النحرين وعريض المنكبين رجل

جعد الراس سريع يسير في الأرض ويجوب الأرض كلها لا توجد منطقة الا ويأتيها ورآه النبي في المنام قال

جسيم احمر جعد الرأس أعور العين فالعين اليمين ممسوحه كأنها عنبه طافئة ام العين اليسرى فعليها مثل قطعة

لحم مثل اللحم البارز عند عينيه مشوه ومكتوب بين عينيه كافر وفي رواي ك ف ر ويقرأها كل مؤمن قارئ او

ليس بقارئ أمي ولكن أهل النفاق والكفر لا يقرئونها وأهل الإيمان فقط يستطيعون قرائتها حتى لو لم تكون

ظاهره عليه , , , أما عن بقية المواصفات عليكم بسماع هذه المحاضرة التي تتكلم عن المسيح الدجال وهي

محاضرة رائعة جداً لا تفوتك لجل تكون عندك معرفة وعلم عن المسيح الجال و وصف قصته من ايام الرسول

[لرؤية الروابط يتوجب التسجيل . إضغط هنا للتسجيل]
]]> الشريعة والحياة ماضى مؤلم http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=58850 حصن المسلم اليومى http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=58849&goto=newpost Wed, 24 Dec 2008 10:00:25 GMT _بسم الله الرحمن الرحيم _ *الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبه المصطفى : اخواني / اخواتي اعضاء هذا المنتدى الرائع ..... أحييكم بتحية الإسلام الخالدة تحية أهل الجنة.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...وبعد.... احبتي لقد سعدت اليوم وانا اتجول في مواضيع منتدانا الرائع ووجدت الجميع يكتب ويذكر...
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبه المصطفى :
اخواني / اخواتي اعضاء هذا المنتدى الرائع .....
أحييكم بتحية الإسلام الخالدة تحية أهل الجنة.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...وبعد....
احبتي لقد سعدت اليوم وانا اتجول في مواضيع منتدانا الرائع ووجدت الجميع يكتب ويذكر بالله وهذا من فضل الله علينا فأحببت ان اجمع افكار الجميع واضعها تحت موضوع واحد واسميه حصن المسلم اليومي فجزا الله الجميع كل خير وان نسيت فلن انسى صاحب الفكرة الذي راسلني و طلب مني ان اجعها في موضوع واحد فجزه الله عنا كل خير ...
وأذكار الصباح والمساء

(1) { اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ } ( الاية رقم 255 من سور البقرة )


(2) { قل هو الله أحد... } . { قل أعوذ برب الفلق... } . { قل أعوذ برب الناس... } ( أخر الجزء 30 )


(3) { اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى و أنا عبدك و أنا على عهدك ووعدك ما استطعت . أعوذ بك من شر ماصنعت . أبوء لك بنعمتك علي و أبوء لك بذنبى فأغفر لى فإنة لا يغفر الذنوب إلا أنت } ( رواه البخارى )


(4) { اللهم إنى أسألك العافية فى الدنيا و الأخرة . اللهم إنى أسألك العفو و العافية فى دينى و دنياى و أهلى و مالى . اللهم أستر عوراتى و أمن روعاتى . اللهم أحفظنى من بين يدى و من خلفى و عن يمينى و عن شمالى و من فوقى و أعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتى } ( رواه ابو داوود )


(5) { أصحبنا و أصبح الملك لله و الحمد لله لا إله إلا الله وحدة لا شريك له , له الملك و له الحمد و هو على كل شىء قدير . رب أسألك خير ما فى هذا اليوم و خير ما بعدة و أعوذ بك من شر ما فى هذا اليوم و شر ما بعدة . رب أعوذ بك من الكسل و سوء الكبر . رب أعوذ بك من عذاب فى النار و عذاب فى القبر } ( رواه مسلم )


(6) { بسم الله الذى لا يضر مع إسمه شىء فى الأرض ولا فى السماء و هو السميع العليم }( رواه الترمزى )

(7) { أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق } ( رواه الترمزى )

(8) { يا حى القيوم برحمتك أستغيث فأصلح لى شأنى كلة ولا تكلنى بنفسى طرفة عين أبداً } ( رواه الحاكم )


(9) { لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك و له الحمد و هو على كل شىء قدير } ( رواه البخارى )

(10) { سبحان الله و بحمده } ( رواه مسلم )

(11) { سبحان الله و بحمده عدد خلقه و زنه عرشه و رضا نفسه ومداد كلماته } ( رواه مسلم )

(12) { أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق } ( رواه الترمزى )

(13) { رضيت بالله رباً و بالإسلام ديناً و بمحمد صلى الله عليه و سلم نبياُ و رسولا ً } ( رواه أحمد )

(14) { اللهم أنى أصبحت أشهدك وأشهد حمله عرشك و ملائكتك و جميع خلقك أنك انت الله لا إله إلا أنت و أن محمداً عبدك و رسولك } . { أصبحنا على فطرة الإسلام و كلمه الإخلاص و دين نبينا محمد صلى الله عليه و سلم }
( رواه البخارى و أبو داوود )


(15) { حسبى الله لا إله إلا هو عليه توكلت و هو رب العرش العظيم } ( رواه ابو داود )


( فى المساء = امسينا )


الذكر بعد الأذان


. 1- يقول مثل يقول المؤذن الا عند الحيعلتين يقول ( لاحول ولا قوة الا بالله ) . من قالها من قلبه دخل الجنه

. 2- ثم يقول بعد الاذان : ( وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له ، وان محمدا عبده ورسوله ، رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا . من قالها غفر له ذنبه


. 3- ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ، فيقول : ( اللهم صلي على محمد وعلى آل كما صليت على ابراهم وعلى ابراهيم انك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد ). من قالها تُحط عنه 10 خطيئات ويرفع له عشر درجات ويصلي الله عليه عشرا وتعرض على الرسول


. 4- ثم يقول ( اللهم رب هذه الدعوة التامه والصلاة القائمة ، آت محمد الوسيله والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته . من قالها حلت له شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم


. 5- ثم يدعوا لنفسة بما شاء . فالدعاء مجاب ..



ادعية الذهاب الى المسجد و الخروج منه و ادعية الصلاة
عند الذهاب الى المسجد

اللهم اجعل في قلبي نوراً ، وفي لساني نوراً ، واجعل في سمعي نوراً ، واجعل في بصري نوراً ، واجعل في خلفي نوراً ، ومن أمامي نوراً ، واجعل من فوقي نوراً ومن تحتي نوراً ، اللهم أعطني نوراً ". ( متفق عليه )

عند دخول المسجد
بسم الله [ والصلاة ] والسلام على رسول الله ، اللهم اغفر لي ذنوبي أو اللهم افتح لي أبواب رحمتك

عند الخروج من المسجد
اللهم إني أسالك من فضلك

دعاء الاستفتاح
" اللهم باعد بيني و بين خطاياي كما باعدت بين المشرق و المغرب ، اللهم نقني من خطاياي ، كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم اغسلني من خطاياي ، بالثلج و الماء والبرد ".
" سبحانك اللهم و بحمدك ، و تبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك".
"اللهم رب جبرائيل ، وميكائيل ، وإسرافيل فاطر السموات و الأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم".
"الله أكبر كبيرا ، الله أكبر كبيرا ، الله أكبر كبيرا ، والحمد لله كثيراً ، والحمد لله كثيراً ، والحمد لله كثيراً ، وسبحان الله بكرة و أصيلا" ثلاثا ، "اعوذ بالله من الشيطان : من نفخه ، ونقثه ، وهمزه".

دعاء الركوع
* "سبحان ربي العظيم - ثلاث مرات".
* أو "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ".
* أو "سبوح ،قدوس ، رب الملائكه والروح".
أو "اللهم لك ركعت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت خشع لك سمعي ، وبصري ، ومخي ، وعظمي ، وعصبي ، وما استقل به قدمي".
* أو "سبحان ذي الجبروت والملكوت و الكبرياء والعظمه".

دعاء الرفع من الركوع
" سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد ، حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ".
أو "ملء السموات وملء الأرض وما بينهما ، وملء ما شئت من شئ بعد ، أهل الثناء والمجد ، أحق ماقال العبد ، وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولام معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد".

دعاء السجود
"سبحان ربي الإعلى - ثلاث مرات".
أو "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي".
أو "سبوح ، قدوس ، رب الملائكه والروح".
أو "اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه وصوره ، وشق سمعه وبصره ، تبارك الله أحسن الخالقين".
أو "سبحان ذي الحبروت ، والملكوت ، والكبرياء ، والعظمه".

دعاء الجلسه بين السجدتين
"رب اغفر لي رب اغفر لي".
أو "اللهم اغفر لي ، وارحمني ، واهدني , واجبرني ، وعافني ، وارزقني ، وارفعني".

دعاء سجود التلاوه
"سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته ((فتبارك الله أحسن الخالقين))".
أو "اللهم اكتب لي بها عندك أجراً ، وضع عني بها وزراً ، واجعلها لي عندك ذخراً ، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود".

التشهد الأول
"التحيات لله ، والصلوات ، والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلاع علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمداً عبده ورسوله ... اللهم صل على محمد وعلى آله محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، أنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد".

"ما يقال بالتشهد الأول بالإضافة إلى"
"اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ، ومن عذاب جهنم ، ومن فتنة المحيا و الممات ، ومن شر فتنة المسيح الدجال"
"اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ، ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم". "اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك".


اذكار بعد الصلاة

1- استغفر الله ،استغفر الله ،استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والاكلام

2- لا اله الا الله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير ، لا حول ولاقوة الا بالله لا اله الا الله ، ولا نعبد الا اياه ، له النعمة وله الفضل ، وله الثناء الحسن ، لا اله الا الله مخلصين له الدين ، ولو كره الكافرون ، اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد .

3- سبحان الله (33 مره ) ، الحمد لله ( 33 مره ) . الله اكبر ( 33 مره ) ثم يتم المائه بقوله " لا الة الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير " . ( من قالها بعد كل صلاه غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر )

4- قراءة آية الكرسي قال تعالى (لله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم ، له ما في السموات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ، يعلم مابين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمة إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ، ولايوؤده حفظهما وهو العلي العظيم ) . ( من قالها بعد كل صلاة لم منعه من دخول الجنة الا ان يمون )

5- قراءة المعوذات قال تعالى (قل هو الله احد *الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا احد *)
قال تعالى ( قل أعوذ برب الفلق * من شر ما خلق * ومن شر غاسق إذا وقب * ومن النفثات في العقد * ومن شر حاسد إذا حسد *.) قال الله تعالى ( قل اعوذ برب الناس * ملك الناس * الـه الناس * من شر الوسواس الخنــاس * الذي بوسوس في صدور الناس * من الجٍنة والناس *.) ( مره واحده بعد كل صلا الا بعد صلاتي الفجر والمغرب فتقرأ ثلاث مرات ).



أذكار الطعام و الشراب و دعاء الضيف للمضيف
(1) عند بدأ الطعام ( بسم الله ) .... و عند النسيان ( بسم الله أولة و أخرة ) ( لا يشاركة الشيطان )

(2) بعد الفراغ من الطعام { الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً غير مكفى ولا مودع و لامستغنى عنة }

(3) { دعاء الضيف : اللهم بارك لنا فيما رزقتهم . أغفر لهم و أرحمهم }

(4) { اللهم أطعم من أطعمنى و أسق من سقانى }

أذكار النوم و الاحلام و الاستيقاظ
(1) أية الكرسى + أخر سورة البقرة ( أمن الرسول .... ) ( تطرد الشيطان و تحفظة من كل ضر )

(2) ( قل هو الله أحد... ) ( قل أعوذ برب الفلق... ) ( قل أعوذ برب الناس... ) مع المسح على الجسد ( تقية من الجن و الشياطين و الحسد و الشرور )

(3) { اللهم بأسمك اموت و أحيا } { اللهم قنى عذابك يوم تبعث عبادك } ( تقال مرة واحدة )

(4) { اللهم أسلمت نفسى إليك ووجهت وجهى إليك و فوضت أمرى إليك. و الجأت ظهرى اليك رغبة و رهبة إليك . لا ملجأ و لا منجا منك إلا إليك . أمنت بكتابك الذى أنزلت و بنبيك الذى أرسلت } ( اذا مات مات على الفطرة )
( من اداب النوم ان تنام على ضوء و على الجنب الايمن و جعل يدك اليمنى تحت خدة )


أذكار الإستيقاظ و ما يفعلة عندة
(1) { الحمد لله الذى أحيانا بعد ما أماتنا و إلية النشور }

(2) { لا اله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك و له الحمد و هو على كل شىء قدير . سبحان الله و الحمد لله و الله اكبر ولا اله إلا الله و لا حول ولا قوه إلا بالله} ( إذا دعا بعدة قبلت أستجيب له و إذا صلى قبلت صلاتة )


(3) { إذا ذكر الله ثم توضأ ثم صلى انحلت عقد الشيطان الثلاث . فأصبح نشيطاً طيب النفس و إلا أصبح خبيث النفس كسلان }


ادعية مختارة لمناسبات محددة

يقال عند الخوف من وقع مكروه.
1- حسبنا الله ونعم الوكيل .

يقال عند وقوع مكروه
. 2- انا لله وانا اليه راجعون . اللهم اجرني في مصيبتي واخلف علي خيرا منها .

يقال عند الفزع.
3- لا اله الا الله .

لم يدع بها مسلم الا استجاب الله له .
4- لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين .

يقال عن الكرب.
5- لا اله الا الله العظيم الحليم ، لا اله الا الله رب العرش العظيم ، لا اله الا الله بالسموت ورب الارض ورب العرش الكريم .

فيها اسم الله الاعظم الذي اذا دعى به اجاب واذا سئل به اعطى
6- اللهم اني أسالك باني اشهد انك الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفو احد ... أسألك ...


اذكار اجرها عظيم
1- سبحان الله . (100 مره ) . ( تكتب له الف حسنة وتحط عنه الف سيئه )

2- الحمد لله . ( اي عدد ) (تملأ الميزان )

3- سبحان الله والحمد لله . (اي عدد ). ( تملأ مابين السماوات والارض).

4- . سبحان الله وبحمده . ( اي عدد) .
( حطت خاياه ، ولم يات احد يوم القيامة افضل مما جاء به ).

5- سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم . ( اي عدد )
( ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمان ).

6- سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله اكبر و لا حول ولا قوة إلا بالله .(اي عدد)
(هن احب الكلام الي الله والي الرسول صلى الله عليه وسلم وهن خير الكلام وهن الباقيات الصالحات ).

7- لا اله إلا الله وحدة لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.(100 مره )
( كانت له عد عتق عشر رقاب ويكتب له مائة حسنه ويمحي عنه مائة سيئه وحرزا له من الشيطان ( 10 مرات تعادل 4 رقاب )

8- بسم الله ولا حول ولا قوة إلا بالله . (أي عدد )
( عند البدء باي عمل خاصة الشاق منها ).

9- استغفر الله وأتوب إليه . (أي عدد )
( تكفر الخطايا ).

10- اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد .. (أي عدد )
( في كل مره تحط عنه 10 خطايا ويرفع له 10 درجات ويصلي الله عليه عشرا وتعرض على الرسول صلى الله عليه وسلم .


(( كثير من الأذكار من كتاب حصن المسلم ))

اسأل الله بمنه و كرمه التوفق و النجاح و الفلاح للجميع في الدارين الدنيا و الآخرة ....







]]> الشريعة والحياة ECA http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=58849 أبواب جهنم في الأرض‏ http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=58839&goto=newpost Wed, 24 Dec 2008 03:40:41 GMT تقع هذه الحفره قرب قرية في اوزبا كستان ويسميها اهل القريه darvaz بمعني (( الباب الي الجحيم )) والسبب واضح من الصور
تقع هذه الحفره قرب قرية في اوزبا كستان

ويسميها اهل القريه

darvaz

بمعني (( الباب الي الجحيم ))

والسبب واضح من الصور

اترككم مع الصور















كلمات بسيطه تقولها بعد كل صلاة

وبأذن الله يوم الحساب


تقول جهنم لرب العالمين

اللهم انه كان يستجيرك مني بعد كل صلاة

الدعاء هو :-

(( اللهم اجرني من النار ))

ثلاث مرات بعد كل صلاة



رساله وصلتني علي الايميل

واحببت ان اوصلها لكم جميعا

لا يهمني الرد عليها

يهمني انتشرها

ليتعظ الجميع

اللهم انك عفو تحب العفو فأعف عنا
]]> الشريعة والحياة عفرتو http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=58839 خطبة ابليس يوم القيامة http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=58796&goto=newpost Tue, 23 Dec 2008 08:26:30 GMT
خطبة ابليس يوم القيامة .


وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق

يقول الله تعالى " وقال الشيطان لماقضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وماكان لي عليكم من

سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلاتلوموني ولوموا أنفسكم، ماأنا بمصرخكم وماأنتم بمصرخي، إني كفرت

بما أشركتمون من قبل إن الظالمين لهم عذابٌ أليم".

هذه الآية تسمى خطبة إبليس

ذكر الحسن كما في القرطبي: أن إبليس يقف يوم القيامة خطيباً في جهنم على منبر من نار يسمعه الخلائق جميعاً وقيل أنه يخطب خطبته هذه بعدما يسمع أهل النار يلومونه ويقرعونه على أن أغواهم حتى دخلوا النار.
فيقول لهم: إن الله وعدكم وعد الحق أي وعدكم وعداً حقاً بإن يثيب المطيع ويعاقب العاصي فوفى لكم وعده، ووعدتكم فأخلفتكم أي وعدتكم ألا بعث ولاثواب ولاعقاب فكذبتكم وأخلفتكم الوعد، وماكان لي عليكم من سلطان أي لم يكن لي قدرة وتسلط عليكم إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي أي بالوسوسة والتزيين فاستجبتم لي باختياركم، فلاتلوموني ولوموا أنفسكم أي لاترجعوا باللوم علي اليوم ولكن لوموا أنفسكم فالذنب ذنبكم ، ماأنا بمصرخكم وماأنتم بمصرخي أي ماأنا بمغيثكم ولاأنتم بمغيثي من عذاب الله، إني كفرت بماأشركتمون من قبل أي كفرت بإشراككم لي مع الله في الطاعة، إن الظالمين لهم عذاب أليم أي أن المشركين لهم عذاب مؤلم. هكذا يكشف إبليس عن عداوته لإبن آدم ويعترف بخذلانه له ليزيده حسرة وندماً.
عبادالله إن ربنا تبارك وتعالى حذرنا من هذا العدو الغرور الخداع وآيات الكتاب المبين مليئة بالآيات التي تحذرنا من الشيطان ومن وسوسته وتزيينه للفواحش والمعاصي ومع ذلك ماأكثر مايخدعنا وماأكثر ماننجرف في طريقه
هذه جملة من الآيات التي تحذرنا من إبليس يقول الله تعالى :" إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعوا حزبه ليكونوا من أصحاب السعير".... "ولايصدنكم الشيطان إنه لكم عدو مبين "...." ولاتتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين" ... "يعدهم ويمنيهم ومايعدهم الشيطان إلا غرورا" ... "يابني آدم لايفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ..." كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير" ... "استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان إلا إن حزب الشيطان هم الخاسرون" . وغيرها كثير.
فهلا اتعظنا عباد الله بواعظ القرآن ونذير الرحمن، إنه كلام علام الغيوب، الله رب العالمين،


دعاء

اللهم إنا نعوذ بك أن نظل أو نُظل أو نزل أو نُزل، اللهم إنا نعوذ بك من شرور أنفسنا ومن همزات الشيطان.

اللهم اعصمنا من الشيطان ومن وسوسته وهمزه ولمزه.وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
]]> الشريعة والحياة ماضى مؤلم http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=58796 متى نزل القرآن ، و كم استغرق نزوله http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=58768&goto=newpost Tue, 23 Dec 2008 03:34:46 GMT متى نزل القرآن ، و كم استغرق نزوله ؟ بُعث محمدٌ ( صلى الله عليه و آله ) نبياً في يوم الإثنين السابع و العشرين من شهر رجب عام ( 13 قبل الهجرة )و اقترنت بعثته بنزول خمس آيات من القرآن ، و هي الآيات الأولى من سورة العلق ، أي : { بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي...
متى نزل القرآن ، و كم استغرق نزوله ؟

بُعث محمدٌ ( صلى الله عليه و آله ) نبياً في يوم الإثنين السابع و العشرين من شهر رجب عام ( 13 قبل الهجرة )و اقترنت بعثته بنزول خمس آيات من القرآن ، و هي الآيات الأولى من سورة العلق ، أي

: { بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ }.

أما نزول القرآن باعتبار كونه كتاباً سماوياً و دستوراً إلهياً فلم يبدأ إلا بعد مضي ثلاث سنين من بعثته المباركة ، و عليه فبداية نزول القرآن الكريم كانت في ليلة القدر الثالث و العشرين من شهر رمضان المبارك من عام ( 10 قبل الهجرة ) بمكة المكرمة .

و القرآن الكريم يصرح بنزوله في شهر رمضان و في ليلة القدر :

1. قال الله عَزَّ و جَلَّ : { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ }.

2. قال عَزَّ مِنْ قائل : { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ } .

3. قال جَلَّ جَلالُه : { حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ * إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ } .

و لقد استغرق نزول القرآن عشرين عاماً أي من السنة قبل الهجرة و حتى السنة بعد الهجرة ، لأنه كان ينزل نجوماً في فترات و ظروف و مناسبات خاصة تعرف بأسباب النزول .

فَعَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السَّلام )

قَالَ :

سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ : { شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ } ، وَ إِنَّمَا أُنْزِلَ فِي عِشْرِينَ سَنَةً بَيْنَ أَوَّلِهِ وَ آخِرِهِ ؟

فَقَالَ : أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السَّلام ) :

" نَزَلَ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِلَى الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ، ثُمَّ نَزَلَ فِي طُولِ عِشْرِينَ سَنَةً ".

و كان آخر ما نزل على رسول الله ( صلى الله عليه و آله )

هو قول الله عزَّ و جلَّ : { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا } و ذلك في شهر ذي الحجة من العام الهجري و هو في طريق عودته من حجة الوداع إلى المدينة المنورة .
]]> الشريعة والحياة عفرتو http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=58768 خلافة موسى الهادى .. http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=58750&goto=newpost Mon, 22 Dec 2008 21:07:32 GMT خلافة موسى الهادى ( 169 - 170هـ / 786 - 787م) أوصى المهدى ابنه موسى الهادى قبل أن يموت بقتل الزنادقة، وكان الهادى قوى البأس شهمًا خبيرًا بالملك كريمًا. فجدَّ فى أمرهم، وقتل منهم الكثير. على أن الأمور بينه وبين العلويين لم تكن على ما يرام كما كانت فى عهد أبيه، فقد عادت إلى التوتر بعد فترة السلام...


خلافة موسى الهادى
( 169 - 170هـ / 786 - 787م)
أوصى المهدى ابنه موسى الهادى قبل أن يموت بقتل الزنادقة، وكان الهادى قوى البأس شهمًا خبيرًا بالملك كريمًا. فجدَّ فى أمرهم، وقتل منهم الكثير.
على أن الأمور بينه وبين العلويين لم تكن على ما يرام كما كانت فى عهد أبيه، فقد عادت إلى التوتر بعد فترة السلام التى امتدت طوال فترة خلافة المهدي.
ويرجع السبب فى ذلك إلى عامل المهدى على المدينة، فقد ظلم بعض آل على -رضى الله عنه- مما جعل الحسين بن على بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب يثور ويجتمع حوله كثيرون ويقصدون دار الإمارة، ويخرجون من فى السجون، ثم يخرج الحسين إلى مكة فيرسل له الهادى: "محمد بن سليمان" وتتلاقى جموعهم فى موقعة حاسمة قتل فيها "الحسين" وحمل رأسه إلى موسى الهادى.
ونجا من موقعة "الفخ" اثنان من العلويين، أحدهما: يحيى بن عبد الله بن الحسن، أما الثانى فهو أخوه إدريس بن عبد الله.
وقد ثار الأول فى عهد الرشيد فقتل أما الثانى وهو إدريس بن إدريس بن عبد الله بن الحسن فقد تمكن من إثارة أهل المغرب الأقصى ( المملكة المغربية حاليّا ) على العباسيين، حيث أسس هناك دولة الأدارسة.
وعلى الرغم من أن خلافة موسى الهادى كانت قصيرة فإن الفتوحات الإسلامية لم تتوقف مسيرتها؛ فقد غزا "معيوف بن يحيى" الروم ردّا على قيام الروم بغزو حِمْص "الحَدَث"، ولقد دخل معيوف بلاد الروم، وأصاب سبايا وأسارى وغنائم.
ولقى الهادى ربه سنة سبعين ومائة هجرية، وكان رحمه الله موصوفًا بالفصاحة، محبّا للأدب ذا هيبة ووقار، قيل عن الليلة التى مات فيها: هى ليلة مات فيها خليفة وجلس فيها خليفة، وولد خليفة. فالخليفة الذى مات فيها هو الهادى، والذى جلس فيها على سريره هو الرشيد، والذى ولد فيها هو المأمون.


والله الموفق .
]]> الشريعة والحياة الجوهري http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=58750 خلافة عمر بن عبد العزيز , http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=58749&goto=newpost Mon, 22 Dec 2008 21:05:48 GMT


خلافة عمر بن عبد العزيز
(99 -101 هـ/ 717- 719م )
ورأى الخليفة الجديد سحب "الحملة الثالثة" من على أبواب القسطنطينية بعد أن استمرت اثنى عشر شهرًًا تحقق فيها إذلال "إمبراطورية الروم" التى كانت مصدر خطر على الدولة الإسلامية، وشل نشاطها الحربى المعادى للدولة الإسلامية، وعادت الحملة الأموية الثالثة والأخيرة فى نهاية سنة 99هـ/ 718م.
وتفرغ عمر لإقامة الحق والعدل وإشاعة الخير والسلام فى ربوع البلاد الإسلامية، راح يرفع المظالم عن الناس، ويعمل على إنصاف كل من ظلم فى عهود سابقيه من بنى أمية، وتعويض كل من حرم، ويعيد عهد جده "عمر بن الخطاب" الخليفة العادل الذى ملأ الدنيا عدلا، وراح يتشبه به فى زهده، وتقشفه، وإيمانه بالله، وتمسكه بكتابه، وسنة رسوله (.
لقد راح يحض الناس على مكارم الأخلاق، ويفرض العقاب الصارم على أى عدوان مهما صغر وحقر؛ ليقطع دابر الفساد، ويعيد الأمن والأمان إلى ربوع البلاد.
وامتد عدله إلى الأطراف البعيدة، وشمل أهل البلاد المفتوحة من غير المسلمين، الذين لهم عقد ذمة، وعهد مصالحة ؛ فلهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم.
لقد رفع الجزية عمن أسلم من أهل الذمة، وخفف الضرائب عن عامة المسلمين، وأصدر أمره بأن يوقف تحصيل خراج الأرض من المصريين لمدة عام تعويضًا لهم عما زيد عليهم فى أعوام سبقت.
ورأى أن المؤلفة قلوبهم قد استغنى الإسلام عنهم، وراح يرفع الأعباء عن أهل العراق وخراسان والسند التى كان الحجاج وأتباعه قد فرضوها على بعض من اعتنقوا الإسلام.
وراح يشجع أهل البلاد المفتوحة على قبول الإسلام والانضواء تحت لوائه، وتحبيبه إليهم بكل الوسائل، لقد هدأت أعصاب الناس، وراحوا جميعًا يفكرون فى الخير حتى الخوارج فى العراق والمشرق وإفريقية أقلعوا عن حركاتهم الثورية، وأرسلوا لـ "عمر" من يناظره فأفسحوا المجال للحجة والدليل بدل السيف والحرب.
لقد كانت فترة خلافته هى فترة التقاط الأنفاس، ولم الشمل، وجمع الكلمة، والدفع بالتى هى أحسن، إنه لم يكن يود توسيع رقعة الدولة أكثر مما وصلت إليه، وحسبه أن يعمل على تدعيمها وتوطيدها، وقد فعل وتحقق له ما أراد.
وتوفى -رحمه الله- فى رجب من سنة 101هـ/ 720م، وكانت هذه الفترة القصيرة من خلافته نقطة مضيئة فى دولة بنى أمية، وكانت خلافته سنتين وخمسة أشهر

والله تعالى اعلى وأعلم ..
]]> الشريعة والحياة الجوهري http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=58749 خلافة أبى بكر الصديق .. http://www.egteam.com/vb/showthread.php?t=58748&goto=newpost Mon, 22 Dec 2008 21:04:04 GMT خلافة أبى بكر الصديق (11 - 13 هـ / 632- 634م ) تمت البيعة لأبى بكر، ونجح المسلمون: الأنصار والمهاجرون فى أول امتحان لهم بعد وفاة الرسول ، لقد احترموا مبدأ الشورى، وتمسكوا بالمبادئ الإسلامية، فقادوا سفينتهم إلى شاطئ الأمان. وها هو ذا خليفتهم يقف بينهم ليعلن عن منهجه، فبعد أن حمد الله وأثنى عليه،...

خلافة أبى بكر الصديق
(11 - 13 هـ / 632- 634م )
تمت البيعة لأبى بكر، ونجح المسلمون: الأنصار والمهاجرون فى أول امتحان لهم بعد وفاة الرسول ، لقد احترموا مبدأ الشورى، وتمسكوا بالمبادئ الإسلامية، فقادوا سفينتهم إلى شاطئ الأمان.
وها هو ذا خليفتهم يقف بينهم ليعلن عن منهجه، فبعد أن حمد الله وأثنى عليه، قال: "أيها الناس، إنى قد وليت عليكم ولستُ بخيركم، فإن أحسنت فأعينونى، وإن أسأت فقومونى (ردونى عن الإساءة)، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوى عندى حتى آخذ له حقه، والقوى ضعيف عندى حتى آخذ منه الحق إن شاء الله تعالى، لا يدع أحد منكم الجهاد، فإنه لا يدعه قوم إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة فى قوم قط إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعونى ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لى عليكم، قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله" [ابن هشام].
كان الإسلام فى عهد النبى قد بدأ ينتشر بعد السنة السادسة للهجرة، وبعد هزيمة هوازن وثقيف بدأت الوفود تَرِد إلى الرسول معلنة إسلامها، وكان ذلك فى العام التاسع!
جهاد أبى بكر:
لقد دخل الناس فى دين الله أفواجًا، وقلَّ عدد المشركين الذين يعبدون الأصنام، وطهرت الجزيرة العربية من الشر، لكن بعض الذين دخلوا فى الإسلام كان منهم ضعاف الإيمان، ولم يكن الإيمان قد استقر فى قلوبهم، وقد دخله بعضهم طمعًا فى الأراضى والأموال.
وكانت وفاة الرسول فرصة لهؤلاء وأولئك لكى يظهروا ما أخفوه خلال الفترة الماضية، ولكى يعلنوا ردتهم عن الدين الحنيف، فماذا يفعل الصديق، والخلافة فى أول عهدها ؟!
إن هناك جماعة منعت الزكاة، وأخرى ارتدت، بل ادعى بعض الناس منهم النبوة !
جيش أسامة:
لقد كان على أبى بكر -رضى الله عنه- أن يواجه هؤلاء جميعًا. وليس هذا فقط بل كان عليه أن يؤمِّن حدود الدولة الإسلامية ضد الأعداء الخارجيين، وكان الرسول ( قد أعدَّ لذلك جيشًا بقيادة أسامة بن زيد، ولكنه ( مات قبل أن يبرح الجيش المدينة، وظل أسامة بجيشه على حدود المدينة ينتظر الأوامر!
وراح الجميع يفكرون فى مواجهة أعداء الأمة الإسلامية الوليدة!
وكان رأى بعض المسلمين أن توجه كل الجهود إلى محاربة المرتدين، وأن يؤجل إنفاذ جيش أسامة لمحاربة الروم إلى ما بعد القضاء على المرتدين، وأن يتفرغ أبو بكر لذلك، ولكن أبا بكر وقف شامخًا راسخًا، يؤكد العزم على قتالهم جميعًا فى كل الجبهات، قائلا عن مانعى الزكاة: "والله لو منعونى عِقَال بعير (ما يربط به البعير) كانوا يؤدونه إلى رسول الله ( لقاتلتهم عليه" [متفق عليه] ولقد أصر أن يتم بعث أسامة قائلا: "والله لو ظننت أن السباع تخطفنى لأنفذت بعث أسامة كما أمر الرسول (" [ابن كثير].
حملات عسكرية:
وأعد أبو بكر -رضى الله عنه- إحدى عشرة حملة عسكرية، كان من أشهرها: حملة خالد بن الوليد، وحملة العلاء بن الحضرمى.
جيش العلاء بن الحضرمى:
كان ملك البحرين، قد أسلم فى عهد الرسول ، وأقام فى رعيته الإسلام والعدل، وعندما مات رسول الله ومات ملك البحرين، ارتد أهل البحرين، وقال قائلهم: لو كان محمد نبيّا ما مات.
وبقيت بالبحرين قرية يقال لها جُوَاثا ثابتة على دينها، فقد قام فيها رجل من أشرافهم وهو الجارود بن المعلى، وكان ممن هاجروا إلى رسول الله ، فقال: يا معشر عبد القيس إنى سائلكم عن أمر فأخبرونى إن علمتموه. قالوا: سَلْ. قال: أتعلمون أنه كان لله أنبياء قبل محمد؟ قالوا: نعم. قال: تعلمونه أم ترونه؟ قالوا: نعلمه. قال: فما فعلوا؟ قالوا: ماتوا. قال: فإن محمدًا مات كما ماتوا، وإنى أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله. فقالوا: ونحن أيضًا نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله. وثبتوا على إسلامهم [ابن كثير].
وأرسل أبو بكر العلاء بن الحضرمى أحد كبار الصحابة إلى حرب المرتدين من أهل البحرين، وكان العلاء على معرفة بأحوال هذه البلاد لأن الرسول كان قد أرسله ليجمع الزكاة من أهلها.
وحدث فى هذه الغزوة أن نزل العلاء منزلا فلم يستقر الناس على الأرض حتى نفرت الإبل بما عليها من زاد الجيش وخيامهم وشرابهم، وبقوا على الأرض ليس معهم شىء سوى ثيابهم، وذلك ليلا، ولم يقدروا منها على بعير واحد، فأصاب الناس همٌّ عظيم وجعل يوصى بعضهم إلى بعض، فنادى منادى العلاء، فاجتمع الناس إليه، فقال: أيها الناس، ألستم المسلمين؟ ألستم فى سبيل الله؟ ألستم أنصار الله؟ قالوا: بلى. قال: فأبشروا والله لا يخذل الله مَنْ كان فى مثل حالكم. ونودى لصلاة الصبح حين طلع الفجر، فصلى بالناس، ثم جثا على ركبتيه، وجثا الناس، واستمر فى الدعاء حتى طلعت الشمس، وجعل الناس ينظرون إلى سراب الشمس يلمع مرة بعد مرة وهو يجتهد فى الدعاء، فوجدوا إلى جانبهم غديرا عظيمًا من الماء.
فمشى ومشى الناس إليه فشربوا واغتسلوا، فما انتهى النهار حتى أقبلت الإبل من كل مكان بما عليها لم يفقدوا شيئًا من أمتعتهم.
والتقى جيش العلاء بالمرتدين فهزموهم، وفروا منهم فى البحر إلى "دارين"، فتبعهم المسلمون، لكنهم عندما وصلوا إلى ساحل البحر ليركبوا، وجدوا أن المسافة بعيدة،ولو انتظروا حتى يجهزوا المراكب التى سوف يعبرون عليها، لتمكن الأعداء من الهروب، فاقتحم العلاء البحر بفرسه وهو يقول: يا أرحم الراحمين، يا حكيم يا كريم، ويا أحد يا صمد، يا حى يا محيى، يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام، لا إله إلا أنت يا ربنا. وأمر الجيش أن يقولوا ذلك، ففعلوا وعبر بهم الخليج بإذن الله، فقطعه إلى الساحل الآخر، فقاتل عدوه وهزمهم، وأخذوا غنائمهم وأموالهم. ولم يفقد المسلمون فى البحر شيئًا سوى عليقة فرس.
وكان مع الجيش راهب من أهل هجر، فأسلم وقال: خشيت إن لم أفعل أن يمحقنى الله لما شاهدت من الآيات، ولقد علمت أن القوم لم يعانوا بالملائكة إلا وهم على أمر الله، فحسن إسلامه [ابن كثير: البداية والنهاية].
لقد خرج المؤمنون خالصة نواياهم، غايتهم العزة لدين الله العظيم، من أجل ذلك أمدهم الله بكراماته، وأيدهم بنصره.
لقد هزت هذه الجيوش الجزيرة العربية هزّا عنيفًا، وأعادت المارقين والخارجين إلى حظيرة الإيمان من جديد؛ ليعرفوا أن الله هو الحق المبين، وأن رسوله ( هو خاتم النبيين، وإذا كان محمد قد مات، فإن دين الإسلام الذى جاء به باق إلى يوم القيامة بإذن الله.
وكان جيش أسامة الذى أرسله أبو بكر لمحاربة الروم قد حقق الهدف الذى بعث من أجله، فَأَمَّنَ الحدود، وأعاد الثقة إلى النفوس!
وعرف الروم أن الدولة الإسلامية مازالت قوية، لم تضعف، وفى استطاعتها أن تصد كيد الأعداء.
وفى وقت بعث أسامة، كان بعض مانعى الزكاة قد جاءوا إلى أبى بكر، فلما رأوا تصميمه على أخذ الزكاة، رجعوا إلى قبائلهم وأغرو